Если я хочу назвать     высшую степень подлости,     я говорю - подл как масон.          Из письма Карла Маркса     Иосифу Вейдемейру.                     "Заманчивый Новый свет..."          Во всех своих действиях человек должен представлять Творца перед собой.     Ибо человек, отправляющийся в путь и боящийся грабителей, должен быть готов к трем вещам: к подарку, к молитве и к войне. Как Яаков, - в час, когда испытал страх перед Эсавом.     "Книга "Зоар" (Перевод: Гади Каплан, Михаил Палатник; с комментарием "Сулам" Бааль Сулама под редакцией М. Лайтмана). Избранные отрывки. Глава "Веэтханан". "А ты здесь останься со Мною ", 32. См. "Материалы Международной академии каббалы". (Цит. по:) Интернет https://www.kabbalah.info/rus/          Американское масонство, например, рождалось уже как военно-политическое.     Ещё в ходе захватнических войн против индейцев вместе с английскими войсками в Новый Свет пожаловали "военные ложи". Офицеры видели в принадлежности к "братству" возможность быстро продвигаться по службе. В "шотландской" ложе Пенсильвании 4 ноября 1752 года в деревушке Фредериксбург был принят в масоны майор королевской армии Джордж Вашингтон. Позднее он станет командовать армией колонистов в войне за независимость.     Лоллий Замойский. "Молот адской кузнецы". Газета "Советская Россия", 23 августа 1986 года, № 195 (9146).          Джонатан Якоб Астор родился в 1763 году в Вальдорфе (Германия, герцогство Баден) и в юности освоил профессию мясника.     О своём еврейском происхождении Астор не любил вспоминать.     ...В 1784 году он переезжает в Америку, фактически не имея средств к существованию. Астор вступает в масонскую ложу ("Голландская ложа № 8"). Члены этой ложи имели прочные связи с иллюминатами. В 1788 году он посвящается в степень мастера этой ложи.     Родственник семьи Дюпон, написавший книгу "The Astor Family", указывал на отсутствие у Джонатана Якоба "социальной грации", проще говоря на биографа большое впечатление произвела привычка Астора после обеда вытирать руки о собственную рубашку.     "Джонатан Якоб Астор основатель ложи "Астор Фортуне". [сокращённый перевод с англ. – А.Я. Цвет]. (Цит. по:) Интернет http://newensign.com/wp-content/uploads/2019/04/The-Astors.pdf          Астор улутшил своё материальное положение путём участия в коммерческих операциях с недвижимостью. Затем получил специальное разрешение (в обход имбарго 1807 года), и не от кого-нибудь, а от иллюминатов Джефферсона и Галлатина, на перевозку грузов с использованием собственного судна. Эти преференции принесли Астору 200000 тогдашних (весьма дорогих) долларов.     Там же.                     Джонатан Якоб Астор     (1763-1848).                              Во время войны 1812 года, когда большинство американских предпринимателей получили только значительные убытки, Астор, совместно с Джорджем Клинтоном, занимался сделками по продаже земельных участков и весьма успешно.     С 1817 по 1834 год Астор был крупным игроком на рынке меха, где умело побеждал конкурентов. Он (до 1818 года) был одним из организаторов ввоза в Китай опиума, при этом используя собственную курьерскую службу.     После создания Банка Соединенных Штатов. Астор стал владельцем значительного пакета акций этого нового национального банка и входил в число пяти его директоров. При всём изложенном выше, имел репутацию неплательщика по задолженностям подчинённых ему коммерческих структур, одновременно имея рейтинг одного из самых богатых бизнесменов США. В какой-то момент его состояние было равно одной пятнадцатой от всего денежного оборота торговых операций в США.     Там же.          ...При этом Джонатан Якоб Астор успевал работать (в качестве секретного агента) на английские спецслужбы, одновременно поддерживая дружеские отношения с влиятельными европейскими масонами, часть которых условно можно назвать "сатанистами".     Джонатан Якоб скончался в 1848 году.     Там же.          ...Успешно продолжая коммерческую деятельность основателя династии, потомки Астора внесли значительный вклад в дело "плановой" маскировки иллюминатов под членов других, "не оставивших неприятного осадка" (в виде кровавых революций), масонских организаций.     Так в 1901 году они внесли значительный вклад в создание "Общества Пилигриммов".     Там же.                                                       Почему-то вспомнился следующий эпизод из истории торговли в Москве:     где-то в 1965 году в столице СССР вдруг стали продавать сигареты (вполне приличного качества), изготовленные в ФРГ. Несмотря на достаточно высокую, по тем временам, цену (от 35 до 50 копеек за пачку) их охотно покупали, чтобы слегка приобщиться к роскошной жизни "капиталистических акул". Пачки этих сигарет имели разное оформление. На одной из них был портрет солидного дяденьки в парике, какие носили в XVIII веке, и надпись "Astor".     Из воспоминаний составителя - А.Я. Цвета.                                   Эта медаль [в форме "пентаграммы рогами вверх" - составитель] является самым высоким государственным военным отличием и присуждается Конгрессом за "наиболее выдающиеся храбрость и отвагу, проявленные с риском для жизни и превышающие долг службы, при участии в действиях против врагов Соединённых Штатов в военных операциях", так сказано в её статусе. Указанную награду вручает лично Президент США. "Достойный почестей и славы". (Цит. по:) Интернет https://evreimir.com/165105/dostojnyj-pochestej-i-slavy/          ...Дело в том, что евреи привязаны к деньгам вовсе не ради одной их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля, то есть по их воззрению, для торжества дела Божия на земле.     Ведь кроме страсти к деньгам у евреев есть и другая ещё особенность: крепкое единство всех их во имя общей веры и общего закона. Только благодаря этому и деньги идут им впрок: когда богатеет и возвеличивается какой-нибудь иудей - богатеет и возвеличивается всё иудейство, весь дом Израилев.     Владимир Соловьёв. "Еврейство и христианский вопрос". (Цит. по:) Интернет http://vehial.ru/soloviev/solovevr.html      "Этюд в багровых тонах" (или примечания к тексту повести Артура Конан Дойла).          Карлос Бейкер писал, что, читая Библию, переселенцы из Европы находили в описанных там событиях столько сходства с происходившим непосредственно с ними, что невольно видели себя в образе "избранного народа". Они не только называли Америку "землей обетованной", но и "стали считать себя настолько похожими на евреев, что каждый анекдот из [еврейской] племенной истории казался частью их собственной жизни.     ...один американский министр с гордостью заявил, что Соединенные Штаты "единственные христианский народ, который никогда не преследовал потомков Израиля".     Стивен Эпперсон. "Раннее мормонское богословие и Израиль" [с английского перевёл составитель]. (Цит. по:) Интернет http://signaturebookslibrary.org/mormons-and-jews-01/                    Стивен Эпперсон.     "Раннее мормонское     богословие и Израиль".     Солт-Лейк-Сити,     "Signature Books, Jhc",     1992 год.               [Однако]...Луи Харап утверждал, что американские драматурги следовали условностям принятым на британской сцене. "Все без исключения, - пишет он, еврейские персонажи - это шейлоки"; "...ни у одного из них нет ни жены ни матери. Их среда лишена всего человеческого, она чисто финансовая".     Джон Дж. Аппель напоминал о карикатурах на евреев в американских периодических изданиях, которые стали появляться ещё в 1854 году. "Словарь карикатуристов", создававшийся в специфической или просто враждебной по отношению к евреям христианской среде, наделил еврея длинным носом и особыми чертами лица. Такие образы легко использовались в антисемитских целях... Этот, "вызывающий вполне определённые чувства " типаж, опирался на опыт нескольких столетий, заимствованный у европейцев... Образы убийц Христа, и, одновременно, провозвестников нового (капиталистического) порядка".     Исаак Мейер Уайз решил опубликовать своё сочинение "Американский израильтянин" (в 1854 году), отчасти именно для того, чтобы противодействовать издевательствам, которым евреи подвергались в довоенной Америке. "В каждом дешёвом романе фигурирует негодяй-еврей", - писал Уайз, "каждая газета напечатала несколько устаревших анекдотов о евреях, чтобы заполнить пустое пространство, и у каждого провинциального жителя были под рукой анекдоты, которые можно было использовать в публичных выступлениях; [и] всё это не вызывало ни слова протеста, ни в одном издании".     Там же.          ...вполне сознательно составленный текст "Книги Мормона", несмотря на весь свой "христоцентризм", несомненно ориентирован на реализацию Божьего завета с Израилем. Завет Израиля доминирует в тексте, как "главная тема"...     ...Завет Бога с Израилем в том виде, в каком он изложен в Книге Мормона, - это постоянно действующая живая реальность... Подлинность этого завета будет очевидна для всех народов, когда Израиль соберётся в свои территориальные владения, будет восстановлен как народ и нация, и таким образом станет единственным авторитетом для язычников.     Там же.          ...Кульминация - это примирение. Через возрождение и восстановление своего государства Израиль обретёт верность и милость Господа. Язычники будут помогать дому Иакова прилепляться к нему, и перестанут быть его бичом.     Примирившись с Богом Израиля через покаяние и солидарность с его народом, праведники других народов будут считаться семенем Авраама и найдут "славный покой".     Такими были взгляды на Израиль, его завет с Богом и роль в грядущих исторических событиях, содержавшиеся в книге, вышедшей в скромной типографии небольшого городка на канале Эри весной 1830 года. При первом её чтении нет никаких сомнений в сильном "христоцентризме" "Книги Мормона".     Там же.          ...Интерес Джозефа Смита к Божьему народу не исчерпывался содержанием "Книги Мормона". Ещё за четырнадцать лет до своей смерти он неоднократно возвращался к размышлениям о завете и избранности народа Израиля, его собиранию и возвышению, примирению членов разлученных семей и роли его "приемных сыновей и дочерей" в осуществлении замысла Господа о всеобщем спасении.      В отличие от большинства ортодоксальных христиан середины 1800-х годов, мормоны считали, что Библия является несовершенно составленным текстом. Это означало, что, хотя мормоны воспринимали текст буквально, они были готовы, следуя вдохновению своего пророка, дополнить или изменить его. Тем не менее, только через библейские тексты Джозеф Смит и его последователи познакомились с историей еврейского народа в первые годы существования церкви. Именно изучение Библии сформировало особый взгляд Смита на еврейский народ и отношение мормонизма к нему.     Там же.      "Сыны Завета".          ...в брошюре Н.Л. и Г. Бутми "Иудеи в масонстве и революции" приведён, между прочим, следующий отрывок из парижской газеты "Le Monde" от 5 ноября 1862 года:     "В Гамбурге существует тайное общество с масонскими формами, подчинённое неизвестным руководителям. Члены его большей частью иудеи. В Берлине есть ложи, состоящие исключительно из иудеев.     В Лондоне, где, как говорят, находится очаг революции под руководством Великого мастера, лорда Пальмерстона, существуют две иудейские ложи, через порог которых никогда не переступал христианин. Там-то соединены все нити революционных элементов, действующих в христианских ложах...     В Риме ложа, составленная из одних иудеев, является высшим трибуналом революции.     Александр Генц. "Масоны". (Цит.по изданию:) Графиня С.Д. Толь. "Ночные братья. Масонское действо". М., издательство "Москва", 2000, с. 340.          ...Чуждое шовинизму, масонство чуждо и антисемитизму. Евреи свободно вступают в ложи и становятся равноправными их членами.      Однако,вопреки заверениям клерикалов, масонские ложи очень далеки от переполнения их евреями. Фактически в каждой ложе не более 2—3 евреев...     Алексей Боровой. "Современное масонство на Западе". Москва, издательство "Задруга", 1922, с. 31.          ...немногие знают, что большинство Великих лож (созданных по одной для каждого государства), по мере развития завоеванного Запада [Северной и Южной Америк], получили свою теоретическую основу (ритуалы, систему степеней и т. д.) от члена Великого Востока Франции еврейского происхождения Стефана Морена, Великого, совершенного и авторитетнейшего ("возвышенного") учителя, которому 27 августа 1761 года было поручено ввести обряды совершенства ("высшая мастерская") в Соединенных Штатах.     Братья-англичане без промедления присоединились к этой системе высших степеней, и, в результате, им пришлось добавить восемь дополнительных степеней посвящения (к уже существовавшим двадцати пяти), чтобы достичь магической цифры 33.     "Секреты "Бнай-Брит", самой важной международной еврейской организации" [на итальянском языке]. (Цит. по:) Интернет https://pdfcoffee.com/133189732-misteri-e-segreti-del-b-nai-b-rith-pdf-free.html          ...Наиболее состоятельные евреи, переселившиеся в США из Германии [...с 1840 года] по мере захвата пруссией германских государств и роста пангерманских настроений основывали крупнейшие торгово-промышленные и банковские фирмы: Скифов, Варбургов, Левенсонов, Лиманов, Гугенхеймов, Моргентау и других.     Постепенно именно эта группа захватывала командные посты в экономике и политической жизни страны и создавала наиболее влиятельные еврейские организации. К их числу в первую очередь относится организация еврейских масонов "Бнай-Брит" ("отцы Завета"), основанная в 1843 году.     Л.А. Моджорян. "Международный сионизм на службе империалистической реакции", с. 27.          Полумасонский орден "Бнай-Брит" ("Союз с Иеговой") был создан в Нью-Йорке в 1843 году евреями-эмигрантами.     Е.Б. Черняк. "Невидимые империи". Москва, издательство "Мысль", 1987, с. 184.          Основатели ордена не были нищими иммигрантами, живущими за счет собственного труда.     Генри Джонс был учредителем механической мастерской. Вовлеченный с головой в еврейскую общественную жизнь, он был одновременно и администратором синагоги Анш Шезе и профессором в еврейской школе при синагоге. Впоследствии он занимал положение среди руководителей синагоги Эманю-Эль. Первый секретарь "Бнай-Брит", затем его второй президент, он был организатором Ассоциации Библиотеки имени Маймонида, которая стала главным культурным еврейским центром второй половины XX века.     Джонас Гехт был кантором в синагоге Анш Шёзе, в которой Генри был секретарём. Впоследствии Гехт стал кантором в одной из синагог Норфолка.     Валентин Коон сразу же по прибытии в Америку открыл обувной магазин, прежде чем броситься в строительное дело. Первым его предприятием на этом поприще было создание дома престарелых для членов Бнай-Брит в Йонкорсе в восьмидесятые годы. Увлеченный политикой, он участвовал в кампании против Южных Штатов и за Союз, и был одним из наиболее ревностных сторонников Линкольна в 1860 году.     Вильям Рено открыл магазин по продаже сигар. В то время, когда "Бнай-Брит" была основана, он занимался организацией Еврейского Общества Колонизации; ассоциации, которая побуждала еврейских иммигрантов обосновываться во внутренних районах Соединенных Штатов и содействовала этому. Занимая положение среди основателей синагоги Эмманю-Эль, он отправился в 1850 году в Цинциннати, где существовала уже несколько лет ложа "Бнай-Брит". Став уважаемым должностным лицом, он бросился в политику и был неоднократно избираем в муниципальные советники Цинциннати.     Исаак Розенбург был ювелиром, Клинг работал в писчебумажном магазине, Гирш Хайнеман владел магазином по торговли позументами, а Мишель Шваб владел универмагом, как и Исаак Диттенхофер. Совершенно ничего не известно о Шеффере и д'Анспашере.     Виктор Митрофанович Острецов. "Бнай-Брит". История создания. Первые шаги ордена". Газета "Чёрная сотня", № 47–48, 1997. (Цит. по:) Интернет https://litresp.ru/chitat/ru/%D0%9E/ostrecov-viktor-mitrofanovich/statji-raznih-let/13                    Печать ордена     "Бней Брит".                              Двенадцать "братьев" были в течение некоторого времени единственными членами Ордена, собравшими средства (они отдавали половину своего заработка) и подготовившими учреждение первой Ложи Бнай-Брит, её ритуала и её Конституции, полностью написанных по-немецки.     И ритуалы, и Конституция были приняты голосованием 21 октября 1843 года, то есть спустя всего одну неделю после первого собрания, на котором решили основать еврейский орден. В этот короткий срок Джанес и Рено подготовили Конституцию, то есть внутренний регламент и ритуал инициации. Всё это они скопировали с ритуалов и руководств масонских организаций.     Ритуал насчитывал шесть степеней, которые сообщали цели и задачи ордена, причём каждый градус был иллюстрирован соответствующими эпизодами из еврейской истории, для того, чтобы дать элементарные познания "братьям", которые у большинства новых членов были незначительны.     Там же.          ...Было решено, что местом расположения штаб-квартиры ордена станет Нью-Йорк (в 1910 орден переехал в другое место).     Все членские взносы и все расходы были тщательно определены, как это имеет место в масонской традиции: стоимость, к примеру, хартии об основании ложи была оценена в двадцать долларов, церемония посвящения оценивалась в пять долларов, членские взносы колебались от одного до шести долларов в зависимости от финансовых возможностей членов ордена. Место расположения первой Ложи было выбрано таким образом, чтобы достаточно ясно показать масонские начала Бнай-Брит и потому таким местом не могла быть зала в синагоге, задняя комната таверны или какой-нибудь муниципальный зал, но именно масонский храм. Церемония открытия ложи проходила 12 ноября 1843 года и началась в 20 часов.     Там же.          ...Преамбула Устава Бнай-Брит полностью инспирирована масонством, но, конечно, с иудейской специфичностью.     Текст этой преамбулы фактически не изменялся, за исключением некоторых незначительных модификаций, допущенных в последующее время. Вот начало этой преамбулы:     "Орден Бнай-Брит берёт на себя миссию объединять израилитов (...в дальнейшем стали писать "лиц иудейского исповедания) с целью осуществления их высших интересов, также как и общечеловеческих, а также для того, чтобы развивать и поднимать нравственные качества еврейского народа и в духе его верования, внушать самые чистые принципы филантропии, чести и патриотизма, чтобы содействовать наукам и искусствам, помогать в их нуждах беднякам и всем нуждающимся, посещать и поддерживать больных, приходить на помощь жертвам преследований, давать защиту и предоставлять помощь вдовам и сиротам, основывая свою деятельность на принципах гуманизма в самом широком смысле этого слова".     Там же.          ...Основатели, полагая, что еврейская организация должна иметь и еврейское название, которое было бы для профанов, не евреев, не очень понятным и, напротив, смысл которого был бы совершенно очевидным для евреев, сохранили инициалы "ББ", но изменили название ордена: вместо немецкого "Бундесбрудер" ("Братья Союза") орден стал называться Бнай-Брит ("Сыновья Союза", или "Завета").     Бнай-Брит на идиш - Бне-Брисс, и именно под этим наименованием он и известен в Германии. По-сефардски орден известен как Бени-Берит. Сочетание слов происходит от слова "бен" - "сын", "ребенок" но также и "государь", "владыка", "ученик", "последователь", "община"; и слова "Берит" - кусок жертвенного ритуального животного. Но затем постепенно это слово приобрело значение союз, завет, обещание, обязательство. И потому эти слова — "Бен Берит", "Бнай Брит", "Бне Брисс" - могут в одинаковой мере переводиться словами: либо "Сыновья Союза", "Сыновья Завета", или как "Дети Завета", "Союза", "Обладатели Завета" и так далее. До 1850 года все работы в Ордене продолжали происходить на немецком языке. Орден принимал различные девизы: "Братская любовь", "Согласие", "Гармония", "Благосклонность". В качестве символа Ордена был принят семисвечник — на втором собрании Ордена — "поскольку он символизирует свет".     Там же.          ...До 1868 года Бнай-Брит постоянно использовал религиозные еврейские термины: Президент был Великий Нази Абх, вице-президент назывался также Великий Алеф; секретарь — Великий Софер и так далее. Такая религиозная укоренённость имеет совершенно очевидный смысл, как об этом говорят постоянно сами руководители ордена, — название его Бнай-Брит должно было "вызывать в памяти тот исключительный момент в истории еврейского народа, когда их предки находились у подножия горы Хорив (Синай) и услышали весть: "Вы должны быть для меня царством священников, народом святым". "Для всего мира, ради его спасения и ради достоинства Израиля", нужно действовать таким образом, чтобы возвышенная цель ордена ясно понималась".     Бнай-Брит обращается к своим истокам и помнит, что имелось два Завета, два Союза, два Альянса, очень существенных в религии "избранного народа", а именно Завет Бога с Авраамом Исааком, Союз, заключённый Им с ними, и Завет, Союз, заключенный с Моисеем на Синае, запечатленный в огненном пламени через "жертву Господу о спасении" (Левит IV, V и следующие), "жертву всесожжения", кровь которой есть как "кровь Завета". Еще и после 1868 года большое число принятых изначально наименований, названий сохранялось в недрах той же Ложи, основанной в 1843 году и ставшей первой Ложей Бнай-Брит.     Там же.                                        ...Центральной идеей основателей Бнай-Брит было объединение всех "Сынов Завета", то есть евреев. Все остальные идеи были подчинены решительным образом этому объединению. Область его влияния на этом этапе была сознательно ограничена Америкой и целью ордена было поддерживать религиозные представления на самом высоком уровне среди американских евреев. а также содействовать подъёму уровня еврейских широких масс в направлении морали и в интеллектуальной сфере, пуская в ход специфически масонские средства.     В то же время Деборах Даш Моор в своей книге о Бнай-Брит объясняет происхождение Ордена специфической необходимостью: "Поскольку евреи, родившийся в Соединенных Штатах, были слишком американизированы и недостаточно были евреями, еврейская община, давно уже обустроившаяся в Америке, была неспособна интегрировать еврейских иммигрантов. И именно это обстоятельство стимулировало творческую активность вновь прибывших".     Там же.          ...третья ложа - "Ложа Иерусалима № 3" была открыта в Балтиморе. Это произошло в конце 1844 года, а пять лет позднее была учреждена и четвертая, "Ложа Бетеля № 4" в Цинциннати (первая по преимуществу англоязычная).     Двенадцать лож начали функционировать в ближайшие годы, причём более половины из них в Нью-Йорке ("ложа Хеврона", "ложа Эммануэля" и другие). Точно также, как и первая ложа, они собирались в масонском храме, где франкмасоны имели обыкновение организовывать свои собрания.     В 1851 году орден насчитывал 12 лож и 1202 члена; к 1855 году имелось уже 20 лож и 2218 членов. В 1865 году орден включал 66 лож и 5831 "членов", располагая бюджетом в 267341 долларов (по тогдашним понятиям немалые средства). В следующие годы число членов быстро росло: в 1875 их было 17800, в 1876 - 19200, в 1877 - 20113 и в 1878 году - 21480.     Там же.          ...Бнай-Брит быстро становилась "центром всех еврейских дел и местом встречи, где могли встретиться ортодоксальные евреи и реформаторы, ашкенази и сефарды".     Именно это и объясняет, что направление деятельности было в широком смысле и не ортодоксальным и нереформистским. Одновременно влияние Бнай-Брит было усилено в еврейском обществе созданием большого числа реформистских и либеральных синагог и конгрегаций уже принятых в Бнай-Брит.     ...к концу 40-х годов в Соединенные Штаты прибыли революционные либералы-евреи, вынужденные эмигрировать после революции 1848 года. Значительное их число присоединилось к Бнай-Брит, такие как венец Исидор Буш, основатель первого еврейского журнала на немецком языке в Соединенных Штатах, "Израэль Геральд". Он принадлежал к той же категории иммигрантов, называемых "сорокадесятниками", что и воинствующие евреи революционеры из Европы: Фердинанд Лассаль, раввин Мозес Гесс, раввин Давид Эйхорн и другие.     Там же.          ...В 1851 году Бнай-Брит, будучи уже достаточно влиятельной силой в отношении американского конгресса, смогла развязать энергичную кампанию, проводимую через многочисленных сенаторов, против мер, расцененных как дискриминирующие в отношении еврейских учреждений в некоторых кантонах Швейцарии.     Отказ швейцарских властей от этих мер был условием подписания торгового договора между Соединенными Штатами и Швейцарией. Эта компания продолжалась до 1857 года и закончилась неудачей. Во главе её стояли Сигизмунд Ватерман, будущий президент ордена и Давид Эйхорн со своим журналом "Синай".     Там же.          Показателем значительного воздействия международных политических организаций еврейской буржуазии на формирование корней российского сионизма было появление в России ещё в 50 - 60-х годах XIX столетия филиалов еврейско-маснского ордена "Бнай-Брит", образовавшегося в США в 1843 году, а затем отделений "Всемирного союза израилитов", основанного во Франции под покровительством тех же Ротшильдов в 1860 году (сноска 20), если не считать ранее проникавших в Российскую империю различных формирований еврейской финансово-ростовщической аристократии.     ...Яков Брафман в "Книге кагала" (сноска 21) пишет: "Этот союз ("Всемирный союз израилитов") есть не что иное, как современный политический центр... всемирный еврейский кагал, действующий в обширнейших размерах, но совершенно по тому же направлению, по которому следует в несравненно более ограниченных размерах каждый местный кагал.     ...В 1863 году в Петербурге действовал российский филиал "Всемирного союза израилитов", скрывавшийся под вывеской "Общества для распространения просвещения между евреями в России". С этим обществом, а также с "Бнай-Бритом", "Англо-еврейской ассоциацией" сотрудничала, существовавшая в то время в России, организация "Ховеве Цион", которая имела отделения в Петербурге, Москве и ряде других крупных городов России.     А.З. Романенко. "О классовой сущности сионизма", с. 86-87.                    Корнелия Вильгельм.     "Независимые ордена     Бнай Брит и     Истинных сестёр. Пионеры     новой еврейской идентичности,     1843 - 1914 гг."     Уэйн (штат Мичиган),     "Издательство Государственного     университета Уэйна"     ("Wayne State University Press"),     2011, 376 с. [на английском языке],     17 чёрно-белых иллюстраций,     ISBN: 9780814334034.     В издательском     переплёте и     футляре.               Так же как и Всемирный союз исраэлитов "Бнай-Брит" систематически пыталась вмешиваться во внутренние дела России под предлогом защиты прав её еврейских подданных. Так в апреле 1903 года "Бнай-Брит" подготовила проект ноты американского президента Теодора Рузвельта, в которой Россия обвинялась в антисемитизме.     Посол России в Вашингтоне отказался принять эту ноту, заявив государственному секретарю США Джону Хею, что ни одна страна не может указывать России, как ей вести свои внутренние дела, или как ей обращаться со своим народом". Хей вынужден был с ним согласиться и взял ноту обратно.     Л.А. Моджорян. "Международный сионизм на службе империалистической реакции", с. 27-28.          В 1905 году, когда Витте заключал в Портсмуте (США) мир с Японией, к нему явилась делегация "Бнай-Брит" во главе с ...Шиффом и потребовала равноправия для русских евреев.     Витте, сам женатый на еврейке, сказал, что это было бы чревато опасностями для самих евреев и что в этом вопросе нужна большая осторожность. Взбешённый Шифф заявил, что в таком случае в России будет сделана революция, которая и даст евреям то, что им нужно.     Война против России началась немедленно...     П. Ланин. "Тайные пружины истории". Журнал "Молодая гвардия", 1991, № 8, с. 262.          В 1913 году "Бнай-Брит" решил создать собственную боевую организацию для активный действий против всех и вся, осмеливающихся мешать еврейскому засилию ["Антидиффамационная лига" ("АДЛ")]...     Там же, с. 2.          ...Что такое "Бне-Брисс"? Это мощная, исключительно еврейская масонская ложа, помещавшаяся Клейстштр. 10, и, кстати, субсидировавшая Союз Русских Евреев в Германии.     Общественное Собрание этого союза помещалось тоже там. Если кто хочет уразуметь отношения Тейтеля и Гессена, как к ложе "Бне-Брисс", так и к Союзу Русские Евреев в Германии, то картина, почему именно в Бне-Бриссе и Союзе Русских Евреев собирались "приветствовать высланных [в 1922 году] представителей Русской интеллигенции" - станет более или менее очевидной.     Особенно, если вспомнить, что многие из "высланных" предпочли сохранить советские паспорта, а профессор Стратонов ездил даже спокойно в легальном порядке в Москву и цел-невредим возвращался оттуда. Некоторые же из "высланных", например, профессор Угримов, вскоре как "специалисты", стали работать в берлинских советских учреждениях. Это высланные-то! "Темна вода во облацех!"     "Лжеучители" [Документы и мысли о высылке ученых из советской России в 1922 году]. (Цит. по:) Интернет http://rus-sky.com/history/library/articles/soboryan.htm          ...Профессор Ясинский вёл переписку с женой Каменева-Розенфельда.     В Русском Институте, под его председательством, время от времени происходили "закрытые" заседания "высланных", протоколы которых к делам Института не приобщались.     Справедливость требует отметить, что к концу своей жизни профессор Ясинский, видимо, внял голосу пробудившейся совести, за что и был единодушно "поедом съеден" остальными лжеучителями...     Деньги "высланными" получались ежемесячно от бывшего консула Полякова в Кенигсберге а потом от "Пуз’а" ("Помощь ученым заграницей"), который оставался в России. Через "Бнай-Брит" - по некоторым данным - во время войны происходили "братские" сношения масонства немецкого с французским - через Швейцарию, где для этой цели сидел брат Муффельман.     Там же.          ...летом 1920 года в концентрационный лагерь русских беженцев на острове Лемнос доставили ящики с продовольствием от американского "Красного креста". В одном из ящиков среди вороха старых газет, которые использовались для упаковки, обнаружилась одна чрезвычайно интересная американская газета. Это был номер за май 1920 года (№ 9, т. XII) газеты "B’nai B’rith News", органа печати масонского международного Ордена "Бнай Брит" ("B’nai B’rith"), великая ложа которого находится в Чикаго. Как следует из названия, на эту газету можно подписаться только через ложи, поэтому газету невозможно купить открыто.     Наивно было бы полагать, что в "B’nai B’rith News" печатают все тайны Ордена. Низшие члены Ордена не посвящены в эти тайны. С другой стороны, было бы явной неосторожностью печатать их в газете, которая может случайно, как это и произошло на Лемносе, оказаться в руках христиан, не имеющих к нему отношения. Тем не менее, то, что было напечатано в указанном номере газеты, несмотря на определенные замалчивания, представляет значительный интерес и существенно отличается от того, что говорят евреи в журналах, предназначенных для широкой общественности.     Президент Краусс начинает своё выступление следующими словами: "Прежде чем приступить к основному вопросу моего отчёта, который касается детального анализа войны и её последствий для евреев и для мира, а также его значения для народа, исповедующего нашу веру, позвольте мне остановиться на одном личном воспоминании. В августе 1905 года бывший министр России граф Витте, которого в своих недавно вышедших мемуарах барон де Розен характеризует как человека, чьи огромные интеллектуальные способности могли бы позволить избежать войны, был основным представителем России в Портсмуте для переговоров о заключении мирного договора с Японией. Комитет, в состав которого я входил, попросил графа Витте вмешаться на уровне правительства с тем, чтобы добиться предоставления равных прав его подданным из еврейского народа. Этот дипломат, которого потом Царь ...назначил премьер-министром, любезно, даже сердечно встретил нас, но не дал нам особых надежд. Единственное, что он заявил нам, - это то, что Царь, безусловно, мог бы помочь евреям, однако, судя по текущим обстоятельствам, должно пройти ещё много времени, прежде чем им будут предоставлены равные права. Тогда один из наших членов сказал ему: "Если Царь не желает дать чаемой свободы своему народу, тогда революция провозгласит республику, посредством которой эти права будут получены!" - "Безусловно, - ответил граф Витте. - Это может произойти не раньше чем через сто лет царствования Романовых".     И вот - не прошло и пятнадцати лет, а Царя уже нет в живых. Его Супруга и Наследник также убиты, в то время как остальные члены Дома Романовых находятся в изгнании или в руках у пролетариата. Составляющие Россию народы управляют сами собой, не задаваясь вопросом, лучше это или хуже".     После такого вступления господин Краусс перешёл к оценке того, что приобрело еврейство в результате войны и Версальского мирного договора.     В конце своего отчёта, говоря об "американизации" евреев, иммигрировавших в Нью-Йорк, господин Краусс прямо говорит, что среди евреев, прибывающих в последнее время из России, существует огромное количество крайних элементов, которые подвергаются арестам со стороны правительства США... Желая прояснить, в какой степени такие обвинения обоснованы, наш представитель (еврей) в Вашингтоне господин Симон Вольф обратился к генеральному прокурору Соединенных Штатов господину Палмеру.     Господин Палмер ответил ему следующее: Уважаемый господин. Я получил Ваше письмо от 3 января 1920 года с вопросом, были ли среди арестованных в последнее время иностранных радикалов лица иудейского вероисповедания. "Появились обвинения, - говорил он, - будто среди лиц, арестованных в последнее время, большое количество евреев. Опираясь на отчёт канцелярии справочной службы Департамента, должен сообщить Вам, что среди арестованных лиц - большое число русских евреев. В настоящее время невозможно установить, являются эти лица иудеями или нет, так как в ходе предварительных допросов, проведенных Департаментом, значительная часть лиц, арестованных в качестве иностранных анархистов, объявила себя атеистами и заявила, что несмотря на то, что раньше принадлежала к иудейской вере, в настоящее время от неё отреклась и не связана ни с одной религией".     Это письмо генерального прокурора Соединенных Штатов, процитированное господином Крауссом в своём отчёте собранию Ордена "Бнай Брит", не оставляет никаких сомнений, что эти "радикалы" являются не кем иным, как евреями - большевиками, хотя они и "отказались" от иудейской веры и приехали из России в Америку с целью большевистской пропаганды.     Александр Дмитриевич Нечволодов (1864 - 1938 гг.); генерал-лейтенант Русской Императорской Армии). "Император Николай II и евреи: Очерк о русской революции и связях её со всемирной деятельностью современного иудаизма. Евреи". Париж, издание Этьена Широна, год издания необходимо уточнить. (Цит. по:) Интернет https://www.litmir.me/br/?b=581050&p=8          Далее приводим выдержки из этой статьи.     "Одним людям евреи нравятся, другим нет, но ни один мыслящий человек не может сомневаться, что они, вне всякого сомнения, являются самой значительной и самой замечательной расой из всех когда-либо существовавших в этом мире.     Дизраэли, премьер-министр Англии и лидер консервативной партии, который всегда был предан своей расе и горд своим происхождением, сказал в хорошо известной ситуации: "Господь так поступает с нациями, как те поступают с евреями". Конечно, когда мы видим жалкое положение России, в которой отношение к евреям было самым худшим по сравнению со всеми странами мира, и сравним его с процветанием нашей страны, счастливо избавленной от ужасных невзгод нашего времени, мы должны признать, что ничто в мире ещё не поколебало правду этих слов Дизраэли".     Далее господин Уинстон Черчилль писал:     "Хорошие и плохие евреи. Конфликт между добром и злом, происходящий постоянно в человеческом сердце, нигде не достиг такой интенсивности, как в еврейской расе. Это наиболее яркий и мощный пример двойственной природы человечества. Евреи дали нам в христианском откровении этическую систему, которая, даже если её полностью отделить от сверхъестественного, является самым драгоценным из всего, чем владеет человечество, превосходящую все другие плоды мудрости и знания вместе взятые...     И, может быть, в настоящее время эта удивительная раса находится в процессе создания новой системы морали и философии - настолько же порочной, насколько Христианство было благочестивым, которая, если не будет остановлена, безвозвратно расшатает всё, что стало возможным благодаря Христианству. Похоже, что и Евангелие Христа, и евангелие антихриста должны были быть порожденными одним и тем же народом и что эта мистическая и таинственная раса была избрана для высшего проявления как божественного, так и дьявольского!"     Там же.          ..."Бнай-Брит" создал по образу масонских организаций своё собственное "Кинематографическое Братство", которое реорганизовало ряды братьев в этой специальности, от актёров до кинорежессёров, от производителей до прокатчиков фильмов, от сценаристов до техников. Высший совет кинематографа нашёл себе место в рядах реорганизованного масонского братства по указанию "Бнай-Брит", например, такие влиятельные лица, как Альфред Швальберг, президент "Парамон Пикюр", Барней Балабан, президент фирмы "Парамон", или Гарри Гольдберг, президент "Варнер Бразер". В 1925-1935 годы это братство стало уже настолько могущественным, что Вилли Хейс, известный под именем "Царь кинематографа", пригласил президента "Бнай-Брит", юриста Альфреда М. Когена в студию по производству фильмов в Нью-Йорке для того, чтобы наблюдать за происхождением всех сценариев, имеющих большее или меньшее отношение к еврейской теме.     Эта кинематографическая ложа была зарегистрирована при "Бнай-Брит" 16 ноября 1939 года под номером 1366. В это время в неё входило около ста пятидесяти братьев.     Виктор Митрофанович Острецов. "Двенадцать предприимчивых евреев" ("Бнай-Брит. История создания. Первые шаги ордена").(Цит. по:) Интернет www.interset.ru/sotnia/text/0025 html          ...По Аристотелю "вне государства может быть либо Бог, либо скотина; в наши дни "вне государства" часто оказывается еврей".     Сэр Льюис Намье. "Конфликты".          ...В 1946 году специализированные филиалы "Бнай-Брит", "АДП" распространяли свои ежедневные программы на 216 радиоканалов.     Эта цифра сегодня [в 2000 году] по меньшей мере вдвое увеличена.     Виктор Митрофанович Острецов. "Двенадцать предприимчивых евреев" ("Бнай-Брит. История создания. Первые шаги ордена").(Цит. по:) Интернет www.interset.ru/sotnia/text/0025 html          Пользуясь полным попустительством со стороны властей, бесчинствуют сионисты в Голландии. Некоторые экстремистские элементы приступили и в этой стране к созданию сионистского центра по образу и подобию американской "лиги защиты евреев". В начале 1971 года буржуазный журнал "Элзефирс веекблад" сообщил, что в Голландии формируются "секретные еврейские отряды", прошедшие хорошую подготовку, искусно владеющие как холодным, так и огнестрельным оружием. По последним сообщениям голландской прессы, такая организация уже создана.     В неё входят 100 - 120 экстремистов, ставящих своей целью совершать бандитские налёты на советские учреждения. Первой "акцией" этой группы был взрыв бомбы большой мощности в советском посольстве.     Л. Каневский. "Чёрные сотни сионизма". (Цит. по изданию:) "Реакционная сущность сионизма". Москва, Издательство политической литературы, 1972, с. 192-193.          - Вчера моя Тильда опять ходила к ним, - грустно поделилась со мной невесёлыми мыслями мадам Фанни, жена рядового служащего одной из банковских контор Роттердама.     Меня не удивили тоска и безутешность, звучавшие в словах "к ним". С первых же минут нашей беседы я убедился, с каким ужасом мадам Фанни воспринимает настойчивый интерес, проявляемый к её девятнадцатилетней дочери роттердамскими молодыми бнайбритовцами.     - Я понимаю, еврейской девушке из небогатой семьи сейчас трудно у нас, в Нидерландах, отвертеться от сионистов, тут уж мы с мужем ничего не можем поделать. Но почему моей дочерью заинтересовался именно "Бнай-Брит"? Зачем ей иметь дело не с обычными сионистами, а с какими-то масонами, которые вроде бы и сионистами себя не называют? Все их приказы молодёжь должна бесприкословно выполнять. У них тайна на тайне и строгость на строгости. Я вчера умоляла Тильду: "Доченька, не ходи на их собрание!" Но она горько вздохнула: "Ах, мама, кто у них был хоть один раз, уже обязан ходить всё время!" Знающие люди меня уже "обрадовали", что Тильде придётся ещё какую-то клятву им давать. Вот напасть!...     Мадам Фанни, сама того не подозревая, охарактеризовала "Бнай-Брит", в общем-то, верно. Прокламирующим свою "национальную религиозную внепартийность" бнайбритовцам не очень-то по нутру, когда о них судят не по словам, а по делам и вполне закономерно называют сионистами. Мало того, своими ультраэкспансионистскими взглядами на права палестинского народа и ярой ненавистью к социалистическим странам они, пожалуй, превосходят сионистов иных мастей и оттенков. И затем, действительно считая себя еврейской масонской организацией, "Бнай-Брит" пронизал свою деятельность и систему взаимоотношений между своими членами набором мистических масонских ритуалов.     В Бельгии и Голландии мне бросились в глаза боязливость и трепет, с какими относятся не жалающие сионистов евреи к малейшему упоминанию о "Бнай-Брите". В Брюсселе от дамского портного, отца двух дочерей и сына, я услышал:     - Я строго наказал детям: обходите "Бнай-Брит" за километр. Не удивляйтесь, господин писатель. Если бнайбритовец говорит тебе "доброе утро", то в часы, когда полагается услышать "добрый вечер", жди от него чего-нибудь очень недоброго. Ох и мастера они подстраивать ловушки! А если попадёшься в их сети, уже не выберешься - они пользуются и сионистскими и масонскими уловками.     Цезарь Солодарь. "Тёмная завеса". Москва, "Молодая гвардия", 1987, с. 143-145.          С декабря 1988 года в Москве действует ложа чисто еврейского "Независимого Ордена Бнай-Брит" ("Сыны Завета").     Еврейский ежемесячник в Париже "L' Arche", сообщил в майском номере 1989 года, что 23 - 29 декабря 1988 года в Москве гостила делегация французского "Бнай-Брита" в составе 21 человека (!) во главе с её "президентом" Марком Ароном. Первая ложа "Бнай-Брита" была организована сразу же во время этого визита...     Пётр Ланин. "Тайные пружины истории" (масонство в его прошлом и настоящем)". Журнал "Молодая гвардия", 1991, № 8, с. 261.          ...Разрешение на её открытие было получено лично от Горбачёва по ходатайству одного из руководителей ордена Генри Киссинджера...     "Масоны. Хроника современной агрессии" [Автор статьи не указан. Перепечатано из газеты "Русский националист", № 4, 23 мая 1996 года]. (Цит. по изданию:) Газета "Колокол" (издавалась в Царицыне) № 24 (161), 31 августа 1996, с. 4.                    Эмблема масонской ложи     "Anchient Maccabeans Modin &     Judith Junior Beacon № 24"     (Ливерпульской ложи     "Древние Маккавеи").               ...В отличие от России, где "вольные каменщики" ещё боятся проявлять себя открыто, в США масонские ложи и связанные с ними организации действуют не скрываясь. В США ими пронизана вся страна. Масонство в Америке считается становым хребтом государственной власти.     ...Как в своё время в советской России коммунистическая партия стягивала всё общество крепкими идеологическими узами, так и в Америке, которую я видел, идеологическую роль одной партии играло масонство. Всё начиналось с первичной организации масонских лож в посёлках, деревнях и городах и завязывалось тугим узлом в столицах штатов и Вашингтоне. Точного числа масонов в США никто не знает, но ещё в середине XX века их было около 50 миллионов, т.е. в четыре раза больше, чем членов КПСС в СССР.     При въезде в любой населённый пункт Америки установлены специальные щиты с указанием о работе в них масонских организаций. С самого начала меня поразила внешняя "открытость" деятельности масонских лож. В некоторых местах, особенно в небольших городках, хранители масонских лож и темплов (масонские "храмы") иногда впускали меня внутрь и даже разрешали фотографировать.     В масонских ложах и темплах отсутствуют окна, многие совещания идут в полутьме. Проходя по комнатам и залам заседаний, я чувствовал себя жутковато: каббалистические знаки на стенах и дверях, масонские флаги и хоругви со знаком сатаны и звездой Давида. В залах, где заседают высшие степени, - роскошная мебель, картины в золочёных рамах, дорогие ковры. В каждом темпле есть гардероб, где масоны облачаются в свои одежды согласно степени; перед ритуалами многих из них специально причесывают и гримируют, для чего имеются парикмахерская и гримерная. В каждой масонской ложе есть помещение для агапы (совместной масонской "трапезы").     Олег Платонов. "Терновый мой венец". Летопись русской жизни по воспоминаниям и дневникам". Том II. Москва, издание Института русской цивилизации, 2022, с. 67-68.          ...Масоны и члены близких к ним организаций – обязательная и определяющая часть всех структур власти – от окружных и муниципальных до штатных и федеральных, а также непременный элемент властных вертикалей в бизнесе, финансах, армии, культуре, образовании, искусстве, литературе и, конечно, в журналистике. Все, кто хочет сделать карьеру в Америке, обязательно вступают в масонскую ложу или клуб. Однажды в Калифорнии я познакомился с одним крупным банковским служащим, американцем русского происхождения, который за бутылкой виски под конец нашей встречи признался мне, что он масон, и, как бы оправдываясь передо мной за это преступление, сказал: "Не вступи я в ложу, всю жизнь просидел бы в мелких клерках".     Однако далеко не все масоны, знакомые мне по Америке, стеснялись своей принадлежности к этой преступной организации: большинство чувствовали себя людьми "исключительными", посвящёнными в "великие тайны" и держались с особой значительностью. Один масон из Лос-Анджелеса гордился своей принадлежностью к розенкрейцерам и без всякого стеснения пропагандировал оккультную литературу.     Впрочем, именно розенкрейцеры ведут наиболее активную работу по вовлечению в свои ряды новых членов. Во многих американских городах действуют ложи и общества розенкрейцеров, а в городе Сан-Хосе (Калифорния) существует их международный центр, так называемый Парк розенкрейцеров, на территории которого располагаются кладбище с могилами руководителей (императоров) ордена, темпл, масонский университет, административное здание, библиотека, музей и обсерватория.     Там же, с. 67-69.          ...Деятели "Бнай-Брита" открыто обвиняли христианство в том, что оно воспитывает антисемитизм. Под эгидой "Бнай-Брит" проводятся регулярные опросы общественного мнения по отношению американцев к евреям.     Уже первые опросы показали, что в стране "кристаллизованного иудейского духа" значительная часть населения не любит евреев и не верит им.    Выясняя причины антисемитизма в Америке, "Бнай-Брит" установил, что 52 - 57% американцев порицают евреев за их изолированность, обособленность, стремление брать на работу только своих соплеменников и главенствовать в любом деле. 43 - 46% американцев осуждали евреев за то, что под их властью находятся международные банки, а также кино и телевидение. Около трети считали, что евреи имеют множество недостатков, и в частности используют для достижения своих целей сомнительные методы и не вполне честны в бизнесе.    Многие американцы считают, что евреи имеют слишком большую власть в правительстве и бизнесе (23 – 37%) евреи - граждане США лояльны, скорее, по отношению к Израилю, нежели к Соединённым Штатам (в 60-х годах так считали 39% американцев).     На вопрос, имеют ли евреи денег больше, чем другие народы Америки, утвердительно ответили 56% американцев. Около 45% населения США считали, что евреи более амбициозны, чем американцы, и думают только о себе.     Подводя итоги своих опросов и анализируя показатели, иудейские социологи из "Бнай-Брит" утверждали, что в среднем 34% всех американцев следует отнести к антисемитам. В абсолютных цифрах это означало, что в США живут 70 млн антисемитов, т.е. людей, не принимающих порочной общественной системы, созданной на основе иудаизма.     Там же, с. 130-131.      "Россия не очень молодая".          ...В одном из своих циркуляров Совет "Великого Востока" напоминает ложам, что масонство питает притязание создать новую мораль, превосходящую мораль и христианства и стоицизма... Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма или, как любят говорить масоны, солидаризма...(сноска 12).     ...когда (в 1904 году) одна социалистическая ложа ("L’Union Socialiste") обратилась к Совету Ордена с предложением - вычеркнуть из Конституции принцип "абсолютной свободы совести", Совет ответил циркуляром, в котором указывал, что "...свобода совести есть основная мысль масонства. Масонский орден, по существу, есть Противо-Церковь. Церковь навязывает свои догматы и преследует доктрины, чуждые её верованию. Церковь, действительно, утверждает и отрицает. Она нетерпима по самой своей природе. Масонство, наоборот, принимает в своё лоно людей самых разнообразных убеждений... С исчезновением принципа свободы совести масонство станет сектой. Оно может быть материалистическим, атеистическим, позитивистским, но оно утратит свой вселенский характер, а, следовательно, и основной смысл своего существования. Оно станет церковью и все свободные умы уйдут от него..." (сноска 13).     Алексей Боровой. "Современное масонство на Западе". Москва, издательство "Задруга", 1922, с. 13-14.                                        ...Однако, подобные принципы было легче высказывать и вотировать, чем осуществлять. Масонство могло быть и оставалось терпимо там, где оно стояло далеко от запросов политической жизни.     Там же, где, как во Франции, оно решило неуклонно проводить свою правду в жизнь, открыто искать прозелитов и даже защищать определенную политическую платформу, оно, разумеется, не могло остаться на высоте своих теоретических построений и должно было само отринуть свои принципы для вящего их торжества. Вопреки своей проповеди терпимости, французское масонство должно было "вступить в ожесточенную борьбу с своими идейными противниками, вопреки отрицанию догматов должно было выставить свою доктрину и защищать её всякими, хотя бы и не масоническими, средствами". И авторитетнейшие вожди французского масонства должны были признать это.     Там же, с. 14.                                        ..."Масонская доктрина, - пишет один из них , - немыслима вне исповедания свободы совести. А это исповедание воспитывает в масонстве вражду к клерикализму, так как клерикализм, по существу, есть отрицание свободы совести..." (сноска 14).     Ещё ярче выражена эта мысль автором в другой его статье. Общество всегда делилось на "два лагеря, две церкви, две группы". Одна более обширная, доминировавшая в прошлом, доминирующая ещё и сейчас, состоит из "верующих людей" (fidéistes ou croyants), другая , менее значительная, из "рационалистов". Первые слепо веруют, вторые всё подвергают критике разума. Первые высказываются за единоличную власть, олигархию, авторитарное начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную реформу в политической области, прогресс в области социальной экономии. Вся история цивилизованных европейских народов проникнута этой борьбой; ей мир обязан идейным прогрессом" (сноска 15).     Отсюда масонский вождь делает решительный вывод. Масонство, чуждое мистицизму, отрицающее авторитарное начало, глубоко рационалистичное, не есть только определенная общественная ассоциация. Масонство есть противоцерковь (contre-église, la contre partie de l’église catholiqu), противокатолицизм, церковь еретиков, скептиков, церковь свободной мысли... Католическая церковь есть прибежище догматизма и ортодоксии... Смысл существования новой масонской церкви - в войне с нетерпимой, тиранической и привилегированной католической церковью. "Если бы не было тиранической церкви в XVIII веке, масонство не родилось бы во Франции или скоро бы потухло. Если бы клерикальная партия не была в наше время могущественной, масонству грозила бы гибель...". И "Hiram" кончает заявлением, совершенно парализующим традиционные масонские утверждения мира, братства и терпимости. "Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви от государства станет совершившимся фактом, когда церковь станет частной ассоциацией. Тогда масонство направит свои главные усилия на воспитание философское, политическое и экономическое своих членов, находящееся в пренебрежении сейчас, когда борьба отодвинула на задний план все другие заботы..." (сноска 16).     Там же, с. 14-15.          ...И что бы ни исповедовали масоны - "разумный ли атеизм", рационализм, "метафизический догматизм", "скептицизм" - они обнаруживают совершенную нетерпимость к церкви и духовенству.      И свою нетерпимость, идущую вразрез с их основными заявлениями братства и терпимости, они пытаются защитить уничтожающими характеристиками католицизма.     Там же, с. 18.          ...Одна из выдающихся поборниц французского масонства, Маделена Пельтье, в своей горячей статье о "Масонском идеале" заявляет, например, что масон должен быть над народной массой - "...Правда, масоны принимают в свою среду людей из народа, но раз вступивший - перестаёт быть "человеком из народа" ("cesse d’être peuple"). Принадлежать к "народу" — значит быть невежественным, неспособным к размышлению и к властвованию над самим собой...     Став масоном, рабочий должен победить свои инстинкты... Только разум должен управлять его словами и действиями...(сноска 17).     Там же, с.16.          ...Однако, современное мировоззрение нового французского масонства представляет собой довольно противоречивую смесь рационалистических построений с мистическими и метафизическими пережитками старого масонства.     Там же, на той же стр.          К началу XX века французское масонство состояло из 4-х отдельных Послушаний. Это слово иногда в русских масонских документах переводится, как Устав, или не переводится вовсе.     ...Послушания были: "левое", "правое", "среднее" и "крайне-правое". Это последнее, так называемая "Великая Французская Национальная Ложа", нас не касается: иностранцы туда не принимались.     До 1912 года оно существовало в мирном сожительстве с другими тремя, когда в Париже, где заседал Масонский Верховный Совет, начались осложнения. Судя по тому, что пишет историограф Национальной Ложи А. Меллор, все острые конфликты происходили на почве отношения масонства к религии. В храме, на столе ("алтаре") Великого Мастера Национальной Ложи, председателя и "Держателя Первого Молотка", лежала Библия, открытая на первой странице Откровения Иоанна Богослова. В трёх других послушаниях этого не было.     Так называемое "правое" Послушание, Великая Ложа Франции (Grande Loge de France, GLDF), узаконенная в 1894 году, в сущности, не может быть названа по-русски "правой", скорее - умеренной. Она отличалась от так называемого "левого" Великого Востока (Grand Orient de France, GODF) немногим: в ней состояли либералы, а не радикалы, степеней было 18, а не 33. И атеисты в ней считались нежелательными, в то время, как Великий Восток принимал всех: верующих, безразличных к религии и атеистов.     Нина Николаевна Берберова. "Люди и ложи. Русские масоны XX столетия". Нью-Йорк, "Russica Publishers. INC", 1986, с. 17.          Масонство в России было близко к христианству, при чём христианство воспринималось вольными каменщиками как нравственная система, своего рода внутренняя церковь.     Таким образом, глубокого разлада с церковью у русских каменщиков не получалось, чему свидетельствует факт участия священнослужителей в массовых ложах. Известен случай, когда священник исполнял обязанности витии (Феофил, в ложе Умирающего Сфинкса).     Здесь кстати будет указать, что мною отмечен только один случай принятия в ложу лица не христианского исповедания. Это - еврей Фогель.     По другому дело обстояло на Западе, где масонство было прежде всего антиклерикально и находилось в постоянной оппозиции к церкви.     Т.А. Бакунина. "Русские вольные каменщики". Париж, 1934, с. 11.          ...Антиклерикализм в русских ложах не играл той воинственной роли, какую он играл в ложах французских.     Атеисты, конечно, были, но вопрос о религии не разделял людей, было главное, что их связывало: свобода и братство; оба эти идеала они обретали в тайном обществе, и это объединяло их.     В вопросе религии русские либералы 1906 - 1916 гг. были бы совершенно удовлетворены, если бы царь уволил из Синода митрополита, друга и собутыльника Распутина, и назначил на эту высокую должность достойного человека...     Нина Николаевна Берберова. "Люди и ложи. Русские масоны XX столетия". Нью-Йорк, "Russica Publishers. INC", 1986, с. 18.          Интересно, что Абрам Животовский вместе с братом Давидом открывали собою список из 385 человек, причастных к делу известного масона князя Д.И. Бебутова, подозревавшегося Чрезвычайной следственной комиссией Временного правительства в связях с немцами.     В списке значились Александр и Альфред Горациевичи Гинцбурги, Н.Н. Кутлер, Э.Л. и Г.Л. Нобели, А.И. Гучков, В.А. Маклаков, М.М. Ковалевский, С.Ю. Витте и другие. Тесные деловые отношения у Животовского установились с банкирами Морганом и Паулем Варбургом.     Именно А.Л. Животовскому, возвращаясь в 1917 г. в Россию из эмиграции, телеграфировал Л.Д. Троцкий. Дело в том, что Абрам Львович приходился "творцу русской революции" дядей (он был братом его матери).     "Банки начинают и ...выигрывают". (Цит. по) Интернет https://sergey-v-fomin.livejournal.com/335972.html                    Это Ленин нам дорожку проторил,     Это Сталин нам дорожку проторил...          Из русской народной песни.               ...Абрам сумел подняться от простого аптечного провизора до банкира миллионера, разбогатевшего на ввозе в Россию качественного металла из США и Японии для производства оружия.     "Дядюшкин Синдикат" имел за границей сеть агенств помимо бизнеса, занимавшихся шпионажем.     Во время первой мировой войны, он организовал продажу сахара и муки противнику "Антанты" - кайзеровской Германии.     За это и за организацию продовольственного кризиса в Петрограде, Абрам Леонтьевич арестовывался российскими спецслужбами накануне революции.     "Абрам Животовский. Приключения родственников и наследников Троцкого в Англии, СССР и России". (Цит. по) Интернет http://teopolitika.ru/articles/teopolitika-ru-articles-abram-zhivotovskij-priklyucheniya-rodstvennikov-i-naslednikov-trotskogo-v-anglii-sssr-i-rossii-i/          ...крупным деятелем Русско-Азиатского банка, проводившим экспортно-импортные операциями, был А.Л. Животовский, один из четырех братьев-дельцов, выходцев из черты оседлости из-под Киева.     "Движущие силы разрушения России". https://newsland.com/community/6802/content/dvizhushchie-sily-razrusheniia-rossii/3573858          Банкир Животовский являлся компаньоном А.И. Путилова (внука главы Общества Путиловских заводов, ставших прикрытием еврейских боевиков Пинхаса Рутенберга в 1905 году).     ... [Путилов] с 1890 года являлся помощником юрисконсульта Минфина, с 1900 года директором канцелярии и секретарём С.Ю. Витте. Животинский, как и Путилов, был акционером "Русско-Азиатского банка" (бывшего "Русско-Китайского" управляемого Адольфом Ротштейном ; общался с Распутиным; тесно контактировал с управляющим "отмывочного" "Ниа-банка" Олофом Ашбергом и создал с ним "Шведско-Русско-Азиатскую компанию". Деловым представителем Животовского в США являлся Соломон Розенблюм ("Сидней Рейли").     Там же.          ...В 1902 году Горький закончил "На дне", и пьеса была поставлена в МХТ, а уже 10 мая 1903 года немецкий переводчик Август-Карл Шольц писал автору об успехе, который пьеса имела в Германии - в Дрездене, Мюнхене и Берлине (там она шла 600 раз), а так-же в Вене, Праге и Будапеште. Она шла в театре Макса Рейнхардта в постановке Рихарда Валентина. Деньги за границей накопились по тем временам очень большие не только от постановок, но и от издания сочинений по-немецки, и от публичных чтений на утренниках Горьким своих сочинений деньги с которых, впрочем, шли большевикам прямым путём на покупку оружия. (Этот факт известен из воспоминаний М. Литвинова). По соглашению с Ладыжниковым Горький решил поручить сбор денег в Германии, а также их хранение специальному агенту, боясь, что не сегодня-завтра он сам окажется либо на нелегальном положении, либо будет сослан. Но кто мог быть таким агентом? Только свой брат, член большевистской фракции, конечно, живущий в Европе постоянно и знающий все ходы и выходы, как получать авторский гонорар с европейских театров. 20 процентов должно было идти такому агенту, 40 процентов - в кассу большевиков (о чём Горький своевременно осведомил Ленина) и 40 процентов решено было класть на имя Горького в банк.     Человек на которого пал выбор Горького и который стал его агентом в Европе был Александр Лазаревич Парвус, тот, который впоследствии, в 1917 году помог Ленину вернуться из Швейцарии в Россию.     В 1903 году Горький жил в Крыму, куда Парвус и приехал к нему за доверенностью. Он приехал нелегально (в юности он был замешан в дела "Народной воли"), по фальшивому паспорту... с подписанным документом в кармане Парвус уехал в Германию.     Парвус был одновременно и членом РСДРП и германской социал-демократической партии и имел крупные знакомства среди немецких социалистов. Ему в то время было тридцать пять лет. Он лично был знаком с Рейнхардтом и многими известными людьми в центральной Европе. Родившись в 1867 году, он начал свою авантюрную - политическую и уголовную - карьеру рано.     Настоящая его фамилия была Гельфанд. Он уехал из России, когда ему едва минуло девятнадцать лет. Он приехал в Швейцарию учиться в Базеле и Берне. В Цюрихе он познакомился с Плехановым, Аксельродом и Верой Засулич, которых покорил своим молодым энтузиазмом и ненавистью к царской России. Они, как и все, кто его знал в молодые годы, удивлялись его уму, энергии, фанатизму, который, впрочем, не мешал ни ясности мысли, ни способности к теоретическому мышлению.     Переехав в Германию, он вступил в германскую социал-демократическую партию и уже через год был своим человеком в доме Розы Люксембург, где познакомился с Бебелем и Каутским (позже он ввёл Троцкого в дом Каутского), спорил с Бернштейном, стал редактором социалистической "Арбейтер Цайтунг и начал сотрудничать в ленинской "Искре".     Его основной идеей была идея "перманентной революции", которую Троцкий после знакомства и сближения с ним усвоил и развил. Перманентная революция должна была начаться всеобщей забастовкой на политической почве. Хозяйству страны должен был быть нанесён смертельный удар. Буржуазия должна была дать трещину и рухнуть. Всеобщая забастовка и разрушение государства должны были начаться в России, как в наиболее реакционной стране. Россия должна была стать первой "жертвой", и её примеру должны были последовать остальные страны. Парвус верил во всеобщую забастовку не только как в самое сильное, но и единственное средство переворота, это средство было сильнее и террора и пропаганды, и баррикад, и гражданской войны, и конечно, конституции. Всеобщая забастовка должна была стать первым шагом к окончательному и бесповоротному освобождению европейских стран и России от капитализма.     ...Он говорил, что через несколько лет в Европе начнётся война и эта война будет способствовать "распадению капиталистических структур". Россия проиграет эту войну, и тогда Россией будет дан сигнал к падению европейских монархий. Через всеобщую политическую забастовку сначала рухнет русский государственный аппарат, а затем и остальные страны последуют за ней. Разрушение хозяйственной системы Европы нанесёт капитализму - империализму "финальный удар, непоправимый и необратимый". Троцкому было 26 лет, когда они встретились. Он с увлечением стал развивать идеи Парвуса, и вскоре "перманентная революция" приняла свой окончательный вид. В своей брошюре "До 9 января", вышедшей с предисловием Парвуса, Троцкий был всецело на стороне того, кто считал всеобщую забастовку средством более сильным, чем террор и баррикады. Позже в своей автобиографии Троцкий, признавая роль, которую Парвус сыграл в его жизни, писал, что "Парвус, без сомнения, был одним из главных марксистов на рубеже двух столетий".     ...Уже в 1904 году они были настолько близки, что Троцкий с женой одно время жили у Парвуса в Мюнхене.     Нина Берберова. "Железная женщина". Журнал "Дружба народов", 1989 год, № 10, с. 153-154.          ...Когда наступил 1905 год, они оба, Троцкий и Парвус, с фальшивыми паспортами оказались в Петербурге. Настоящая (и первая в истории России) всеобщая забастовка пришла в мае и октябре, то есть после 9 января, и революция 1905 года пришла за ней и подтвердила прогнозы Парвуса и Троцкого. Этот последний оказался председателем первого Совета рабочих депутатов, а после ареста Троцкого Парвус занял его место (уже в подпольном Совете), пока и он не был арестован. Они, когда были ещё на свободе, издавали вдвоём газету, которая с 30.000 в первые же дни подскочила до 100.000 экземпляров в день - этот тираж намного превысил тогдашнюю "Новую жизнь" большевиков.     Очередная цель была достигнута, надо было думать о цели окончательной. Но обоих судили и сослали в Сибирь, откуда оба бежали, но не вместе, за границу и скоро оказались снова в Германии.     Там же, с. 154.          ...Пролетариат [в 1905 году] разочаровался в своих вождях вроде Троцкого, вроде Хрусталёва-Носаря, подзуживавших рабочих на выступления и удиравших в кусты при первом же выстреле.     Валентин Пикуль. "Нечистая сила". Роман. Журнал "Подъём", 1989 год, № 2; с. 25.          ...Она, в сущности, нищенская бездна - эта старая Русь...     ...Стадное, полуживотное существование её крестьянства до ужаса бедно внутренней красотой, беспощадно деградировано...     ...Мы мобилизуем крестьянскую силу и сформируем из этой мобилизованной рабочей силы трудовые части, которые приближаются по своему типу к воинским частям...     Рабочая масса должна быть перебрасываема, назначаема, командируема точно так же, как солдаты.     Л. Троцкий. (Цит. по тексту статьи В.В. Кожинова "Мы меняемся?") Журнал "Наш современник", 1987 год, № 10 (октябрь), с. 169.          ...идея трудовых концентрационных лагерей принадлежит Троцкому...     ...осуществлена она была задолго до 1937 года, и даже не в конце двадцатых и начале тридцатых годов на строительстве Беломорканала, а много раньше - на Соловках, что система лагерей разрабатывалась не только для остатков классовых врагов - дворянства, духовенства, военспецов, старой интеллигенции, а как это видно из речей Троцкого - для широких народных масс.     Станислав Куняев. "Всё начиналось с ярлыков..." Журнал "Наш современник", 1988, № 9, с. 183.          Любопытно, каким стилем Парвус позже описал свои совместные действия с Троцким:     "Мы были струнами одной и той же арфы, на которой играла буря Революции. Оба тогда, летом 1907 года, жили вместе в Мюнхене. Они были гораздо более интересны и необходимы друг другу, чем были им все остальные социал-демократы, как русские, так и немецкие, включая, конечно, и Ленина, который в эти годы сомневался в том, что Россия может перешагнуть (не имея за собой опыта Европы 1848 года) через этап буржуазной революции в революцию социалистическую и диктатуру пролетариата.     130000 золотых немецких марок, которые были собраны Парвусом со спектаклей Рейнхарда, пришлись ему в тот момент очень кстати, как и деньги забастовочного комитета петербургского Совета, которые Парвус прикарманил. Ни Горький, ни большевистская фракция никогда не видели ни тех, ни других денег. Реакция германских социал-демократов была различной: Шейдеман и Эберт до конца жизни оставались с Парвусом в наилучших отношениях; Либкнехт (отец) отвернулся от него, как и большинство членов партии; Роза Люксембург писала своему другу Яну Тышке (Леону Иогихесу), явно сочувствуя Парвусу, а не Горькому (однако позже, когда Парвус хотел увидеть её, она его не приняла). Роза писала:     "Вчера виделась с Карлом и его женой, рассказывали мне ужаснейшие вещи о том, что тут теперь говорят о Парвусе. Прямо как о бездельнике и мошеннике. И это делает систематически Горький через своих агентов! В воскресенье у нас будет по этому поводу маленькая конференция у Карла, где агент Горького должен показать мне документы мошенничества Парвуса".     И ещё:     "Парвус отнял у меня полдня. Расстались мы почти в ссоре...Я его предупредила, что он может сломать себе шею и скомпраментировать социализм в России. Он принял всё это близко к сердцу. Ну ничего! Это ему полезно... У Парвуса вообще проекты путешествовать. Но он, бедный, в хлопотах в связи с Горьким, который их душит. Он, конечно, мне немножко мешает, но я хочу его всё-таки сердечно принять, как всегда. У него, кроме нас, никого нет, и он, в основном, благородный человек. И из хорошего материала".     Нина Берберова. "Железная женщина". Журнал "Дружба народов", 1989, № 10, с. 154-155.          Один из тайных доверенных людей Ленина доктор Александр Гельфанд, который, несмотря на свою неславянскую фамилию, был россиянином, в 1910 году эмигрировал в Константинополь и по заведённому у иллюминатов правилу взял себе латинский псеввдоним: Парвус, "Маленький". Не являлся ли этот загадочный врач посредником между Лениным и тайными финансовыми тузами, не играл ли он роль тайного советника, своего рода "серого кардинала" при Ленине?     Возможно, именно этот незаметный, но умный, принципиальный и упорный человек открыл Ленину какие-то страшные тайны невидимых властелинов, которые позволили коммунистической революции добиться победы и изменить мир.     Серж Ютен. "Невидимые правители и тайные общества". Москва, "Крон-Пресс", 1998, с. 184.          ...В настоящее время [1902 - 1903 гг.] все ложи мира принимают евреев как сочленов, за исключением "Великой ложи Земли" в Берлине, "Великой ложи Трех Глобусов" и Великих лож Дании, Швеции и Норвегии.     Ю.И. Гессен. "Евреи в масонстве". С-Петербург, типография А.Е. Ландау, 1903, с. 30.          Александр Сент-Ив (1842 - 1909 гг.) с тех пор как Папа Римский сделал его маркизом Альвейдрским, ...называл себя Сент-Ив д' Альвейдр. На его духовное развитие повлияли: католический просветитель Фредерик де Метц, труды пифагорейца Фабра д'Оливе (умер в 1827 году), а также Луи Жаколлио (1837 - 1890 гг.), председатель суда города Шандернакор, один из европейцев, прошедших обряды самого тайного индийского посвящения в подземных святилищах.     Перу Сент-Ива принадлежат несколько странных трудов: "Миссия монарха", "Миссия евреев", "Миссия Индии", "Археометр".     Сент-Ив д' Альвейдр обладал высшим титулом ордена Мартинистов, вновь организованного Папюсом.     Серж Ютен. "Невидимые правители и тайные общества". М., "Крон-Пресс", 1998, с. 46.          ...Понятие "имперская синархия" ...ввёл Сент-Ив д' Альвейдр. Само слово "синархия" означает, исходя из его греческой этимологии, совершение священного порядка в обществе равновесия и гармонии, которое должно отражать космические законы, тремя политическими властями: исполнительной, законодательной и судебной.     В одном из своих самых любопытных произведений - "Археометр" - Сент-Ив д' Альвейдр описывает синархический идеал:     "Речь идёт не о разрушении или сохранении какого бы то ни было существующего общественного ордена, поскольку его нет: такой орден необходимо создать. Необходимо сформировать всемирное правительство, которое стояло бы над всеми народами и правительствами, какими бы они ни были; в него должны войти адепты из всех стран, полностью отказавшиеся от своей собственной личной жизни..."     Там же, с. 68.          ...Мы пишем, мы, для всех тех, кто пожелает нас читать. Официальная статистика, опубликованная в начале текущего века, даёт всего 137075 деятельных лож с 18.732.184 братьями и 2.576.460 сёстрами, что составляет вместе 21.308.644 деятельных и такое же число недеятельных или спящих членов.     Спрашиваем: точны ли обе статистики? Если да, то мы заявляем с горечью и печально, что всемирное масонство в течение пяти лет потеряло громадное число: 131.486 ложь и 20.975.037 адептов. Если только считать непогрешимым рассказ Ф. Мартье. Ужасное заблуждение! Жестокие потери!     Но сделаем быстрый обзор. К счастью ничего этого нет. Мы видим, напротив, что число ложь увеличилось, с единственной разницей; что все 20.975.037 масонов фальшивы, злы, несовершенны, скрытны и неправильны и что только 333.607 масонов, заявляющих сами о себе, правильны и совершенны.     Папюс (псевдоним, настоящее имя Энкосс Жерар). "Генезис и развитие масонских символов. История ритуалов. Происхождение степеней Посвящения. Легенда о Хираме". С-Петербург, Типо-литография С-Петербургской Одиночной Тюрьмы, 1911, с. 110.          ...два "брата" из французского Великого Востока помогли организовать посвящение, сразу в 18 степень) ...М.С. Маргулиеса (сноска 11), известного в Петербурге молодого адвоката, они посвятили в самом здании тюрьмы, где Маргулиес отбывал срок за свои (в 1905 году) революционные проступки (впрочем, весьма умеренные).     Так, в камере "Крестов", в передниках и перчатках, с молотками в руках, Великие Мастера провели церемонию посвящения на глазах у, вероятно, совершенно обалдевших от этого зрелища тюремных сторожей. Тут же, немедленно, с ещё большей торжественностью, Мануил Сергеевич был возведён в 18-ю степень.     Нина Николаевна Берберова. "Люди и ложи. Русские масоны XX столетия". Нью-Йорк, "Russica Publishers. INC", 1986, с. 19-20.          В лице П.А. Столыпина, человека исключительной воли, административного таланта и бесстрашия, масоны видели своего смертельного врага. Как и Ленин, они прекрасно понимали, что пока Столыпин стоит у власти, никакие "великие потрясения" невозможны. За ним охотились как за диким зверем, и он был убит в Киеве первого сентября 1911 года.     Присяжный поверенный Мордка (Михаил) Богров, сын состоятельных киевских иудеев, непонятным и таинственным образом поступил секретным агентом в ряды киевской полиции и был назначен в число агентов, которые должны были охранять императора и Столыпина, присутствовавших на спектакле, ставшем трагическим. Богров подошёл к Столыпину, сидевшему в партере, и ранил его смертельно выстрелом из казённого браунинга...     "Каган и его бек" (Анонимная статья, распространявшаяся в Москве, в конце 80-х годов XX века, в виде машинописного текста, или ксерокопии с него), с. 2.          ...К 1912 году в Киеве возник один из наиболее крупных масонских центров в России третий по значению после Санкт-Петербурга и Москвы. Основными организациями украинских масонов была ложа "Апостола Андрея Первозванного" и киевская ложа "Астрея" "Великого Востока Народов России".     В рядах "вольных каменщиков" состояли видные деятели украинского национального движения - идеолог украинского национализма Михаил Грушевский, лидер украинских кадетов Николай Василенко, один из лидеров Украинской радикальной партии Модест Левицкий и другие. Одним из активных "братьев" украинских лож являлся Симон Петлюра. Он входил в мартинистскую ложу "Нарцисс" (позже "Нарцисс и Соединённые Славяне"), которая была учреждена по патенту "Великой Ложи Италии" летом 1917 года...     "Масонская самостийность" [По документам, опубликованным исследователем и архивистом Андреем Серповым в его "Истории русского масонства" 1845-1945". Спб, 1997]. (Цит. по:) Интернет http://www.hist.ru/masson.html          ...В это время - от начала Первой мировой войны и вплоть до февраля 1917 года - в России не было профессии, учреждения, казённого или частного общества, организации или группы, где бы не было масонов.     Там же, с. 20.          Дмитрий Леонович (Львович) Рубинштейн, Митька Рубинштейн (1876 - после 1937 гг.) - известный петербургский банкир, аферист, масон, по национальности еврей. Кандидат юридических наук. Был знаком со знаменитым Григорием Распутиным.     Был директором "Русско-Французского банка", "Юнкер-банка" и некоторых других. Скупил все акции книгоиздательства и газеты "Новое время", в связи с чем в обществе её стали называть жидовской. Состоял в одной из масонских лож и предоставлял свою квартиру для заседаний руководства кадетской партии. В частности, на его квартире в январе 1909 года кадетами был устроен концерт, а после него было дано политическое обозрение, где в карикатурном виде изображались многие высшие административные лица.     С целью войти в высшее общество и завязать связи для своих целей, занимался благотворительностью. Так, например, в 1914 году пожертвовал 2 тысячи рублей ведомству императрицы Марии Фёдоровны (за что получил орден Святого Владимира 4-й степени) и безвозмездно отдал свой дом на Васильевском острове под лазарет. Для себя же снял 20-ти комнатную квартиру в доме графини Игнатьевой за 12 тысяч рублей в год.     11 августа 1915 года якобы приобрёл 9-ти этажный дом в Москве за 2 миллиона 100 тысяч рублей золотом.     (Цит. по:) Интернет https://traditio.wiki/          Интересно описание личности этого человека, оставленное в дневнике крупного правоведа, доктора уголовного права М.П. Чубинского, который так характеризовал Рубинштейна:     "...видный финансист, биржевик и банковский деятель, является одной из колоритнейших фигур нашего времени. Почти гениальный в спекуляциях, чуждый морали, смело оперирующий на границе гражданского и уголовного права, он завоевал себе очень влиятельное положение и в то же время являлся неисчерпаемой темой для рассказов и анекдотов, сделавших его имя чрезвычайно популярным".     После того, как в отношении Рубинштейна было возбуждено уголовное дело о государственной измене, об этом человеке знали решительно все: от мещан до министров. Он фигурировал в анекдотах, фельетонах, едких куплетах на сценах кабаре, в сатирических журналах и респектабельных финансовых сводках. Рубинштейн был известен как человек, главным принципом которого было купить за копейку, а продать за рубль, используя для достижения этой цели весь арсенал средств: от намеренной дезинформации, подкупа и заканчивая подлогами. При этом современники отмечали блестящее чувство юмора и высокий уровень образованности банкира. Без сомнения, это была харизматичная личность. Главным проводником нужных Рубинштейну точек зрения и информации служила одна из самых влиятельных в стране санкт-петербургская газета "Новое время". В 1915 году банкир купил газету у известнейшего издателя М.А. Суворина.     Тимофей Бегров. "Страховой спекулянт Митька Рубинштейн". (Цит. по:) Интернет https://www.insur-info.ru/history/exhibit/details/434/          Пост директора "Русско-французского банка" Д.Л. Рубинштейн (сноска 22) совмещал с должностью директора страхового общества "Якорь". По правилам того времени военное ведомство должно было страховать свои заказы на оружие, размещённые за рубежом и его транспортировку в Россию; страховые операции совершались большей частью в "Якоре".     В 1915 году Рубинштейн был арестован по обвинению в том, что сведения о размещённых заказах и о маршрутах, застрахованных военным ведомством судов он передаёт страховым компаниям в нейтральных странах, не считаясь с тем, что эти компании в свою очередь связаны с немецкими фирмами. Было очевидно, что противник эту информацию перехватывает. Его подводные лодки на указанных им координатах обнаруживали и топили русские транспорты с военными грузами.     Кроме того, "Якорь" пересылал шведским фирмам данные о мощностях и производственных планах застрахованных у него русских промышленных предприятий, и в этом случае игнорируя связи шведов с немцами. Рубинштейну грозила виселица. Распутин вступился за него перед царём и царицей, и в 1916 году он был выпущен на свободу.     После февраля Монасевич-Мануйлов показал следователям, что Рубинштейн за своё освобождение "поблагодарил" Распутина суммой 100 тысяч рублей.     Тайну неуязвимости Рубинштейна бывший секретарь Распутина усматривает в услугах, оказанных этим банкиром царице. По рекомендации старца она ещё до войны сделала Митяя своим агентом по личным финансовым делам...     М.К. Касвинов. "Двадцать три ступени вниз". Москва, издательство "Мысль", 1982, с. 214.          Масоны начала двадцатого века практически ставили те же задачи, что и буржуазно-либеральные партии: стремились на западный манер "модернизировать" царский режим, чтобы предотвратить народную революцию, которой они страшились.     Но если буржуазные либералы всё же "блюли" свято партийность (октябристы, кадеты, прогрессисты и др.), то масоны пытались создать такую надпартийную организацию, которая бы объединила либералов по крайней мере с правым крылом революционной демократии с меньшевиками и эсерами. Конечная цель заключалась в том, чтобы подчинить массовое движение задачам буржуазно-демократического преобразования страны.     Масонская организация была невелика - не более 300 - 400 человек. Они распределялись по ложам и были связаны "клятвой молчания" - собственно говоря, ничего другого специфически "мистического" в ложах и не было. Вот в одну из таких лож, образовавшуюся в IV Государственной думе, "Малую медведицу", и вступил Керенский. Тогда о его масонстве (впрочем, как и некоторых других будущих членов Временного правительства) ничего не было известно: Керенский и другие рассказывали о нём много лет спустя.     Г.З. Иоффе. "Мистерия керенщины". Газета "Советская Россия", 4 марта 1987 года, № 51 (9302), с. 4.          ...В конце 1920 - 30-х годах Н.Ф. Степанов под псевдонимом Свитков выпускает целый ряд фундаментальных работ. Среди них особо следует отметить книги: "Великий Восток Франции", "Великая Ложа Франции", "Орден “Человеческое право", "Масоны в Харбине", "Масоны в русской эмиграции".     Как отмечалось в предисловии к одному из его трудов, "интересующимся масонским вопросом небезызвестно имя авторитетного исследователя в этой области Н. Свиткова. Изданные труды его и собранные материалы по обилию их, а в особенности по достоверности, в высшей степени критическим отношением самого исследователя ко всем касающимся этой области данным, служат неопровержимой для изучения вопроса базой, которая уже хорошо использована и русскими, и иностранными работниками на этом поприще".     Олег Платонов. "Терновый мой венец". Летопись русской жизни по воспоминаниям и дневникам". Том II. Москва, издание Института русской цивилизации, 2022, с. 176.          [Из беседы Н. Берберовой с А.Ф. Керенским] ...Один из наиболее важных разговоров я хорошо помню. Этот разговор начала я. Он был мне труден, но я решилась на него. Мне стало известно (году в 1958), что после смерти в Швейцарии Екатерины Дмитриевны Кусковой её архив (по её же распоряжению) был передан в Парижскую Национальную Библиотеку с тем, чтобы бумаги, относящиеся к 1917 году, были опубликованы в 1987 году. Не знаю, всё ли здесь верно. Я узнала также, что в этих бумагах есть ответ на загадку почему Временное правительство летом 1917 года не заключило сепаратного мира с Германией и настаивало на продолжении войны: ответ этот надо искать в факте приезда в Петербург, в июле, французского министра Альбера Тома, которому якобы дано было торжественное обещание "не бросать Франции". Эта клятва связывала русских министров с французским министром, как масонов.     Члены Временного правительства Терещенко и Некрасов (первый не был даже депутатом Думы, второй был депутатом от "прогрессивного блока" Думы), два сотрудника Керенского, оставшиеся с ним до конца, принадлежали к той же ложе, что и он сам. Даже когда стало ясно, что (в сентябре 1917 года) сепаратный мир мог спасти февральскую революцию, масонская клятва нарушена не была. Кускова, которая сама принадлежала к масонству (редкость для женщины), видимо много знала.     Вопрос о причинах почему именно Керенский, Терещенко и Некрасов настаивали на продолжении войны начал меня интересовать ещё в начале 30-х годов и вплоть до этой минуты беспокоит меня и волнует. Я назову пять человек, с которыми в разные годы я вела на эту тему беседы. Я ничего не услышала от них положительного и фактического, но кое-что, особенно в сопоставлении ими сказанного, приоткрыло мне прошлое, недостаточно чтобы сделать исторический вывод, но достаточно, чтобы твёрдо знать в каком направлении лежит ответ на вопрос. Эти пять человек:     Василий Алексеевич Маклаков,     Александр Иванович Коновалов,     Александр Иванович Хатисов,     Николай Владиславович Вольский и     Лидия Осиповна Дан.     [Маклаков], как впрочем и некоторые другие бывшие правые кадеты и "прогрессисты", тяжело переживал свою вину и роль в революции. Он говорил, что не только не надо было Милюкову произносить свою знаменитую речь в Думе в ноябре 1916 года "Глупость или измена?" но не надо было и убивать Распутина. Будучи сам крупным масоном, он глубоко (и верно несправедливо) презирал тех членов ложи (главным образом московской), которые "конспирировали ещё в 1915 году". Я имею основания думать, что в его бумагах остались его записи об этом, та часть его мемуаров, которая, конечно, до сих пор напечатана быть не могла".     ...Это было в 1936 году, летом, когда "Последние новости" печатали воспоминания А.И. Гучкова, недавно умершего (военного министра Временного правительства, первого созыва). Коновалов от Гучкова перешёл к масонам - Гучков был масоном и это было общеизвестным. Я подозревала тогда, что Коновалов тоже масон, но, конечно знала, что спрашивать об этом нельзя. Мы заговорили о двух парижских ложах, основанных в начале эмиграции крупными русскими масонами, при главном участии Маклакова и Авксентьева.     - А что было в России в последний год перед революцией? - спросила я.     - Искали поддержку радикалов, - сказал А.И.     - Искали поддержку в Армии.     От этой темы мы перешли к генералам царской армии, к Алексееву, которому принадлежала первая редакция отречения, когда царь отрёкся за себя в пользу сына. От Алексеева - к Крымову, который застрелился сейчас же после дела Корнилова. По странной (тогда) и понятной мне (теперь) ассоциации мы перешли к июльским событиям 1917 года, к приезду из Франции министра Альбера Тома. Затем разговор зашёл о Горьком и о близости Екатерины Павловны Пешковой (первой его жены) к Екатерине Дмитриевне Кусковой. "Да существует их переписка, и несмотря ни на что, каждый раз, как Пешкова выезжает заграницу, она бывает в Праге у Кусковой". О том, что Кускова - член масонской ложи, я знала: мне когда-то сказала об этом Е. Нагродская, автор "Гнева Диониса", стоявшая во главе женской ложи в Париже и пригласившая меня однажды на полу-открытое собрание (где были и мужчины).     Я попросила А.И. рассказать мне о роли масонства в России, в Государственной Думе, во время великой войны. Он неподвижно и долго смотрел на меня.     - Если вы мне ничего не расскажите, я Василия Алексеевича спрошу. Он мне всё расскажет, - сказала я в шутку, но Коновалов не улыбнулся.     - Нет, - сказал он медленно, - и Василий Алексеевич ничего вам не расскажет, и я ничего не скажу".     - Тогда напишите и заройте на сто лет.     - И этого не сделаю.     ...Хатисов однажды сказал мне, что если бы я хотела войти в женскую ложу русских масонов, то мне стоит только ему об этом сказать. Он также спросил меня, знаю ли я, что такое современное масонство и особенно - масонство русское? Я ответила, что знаю больше чем он предполагает, назвала ему обе русские ложи в Париже (так называемые "правую" и "левую"), а также около 18-ти фамилий наших общих знакомых, которых он имел возможность видеть каждый четверг в здании Гранд Ориан на улице Кадэ (а по вторникам - в Гранд Лож).     Он засмеялся и сказал, что он, как известно, связан клятвой и ничего мне ответить не может, но что он советует мне стать членом женской ложи и затем написать роман о современном русском масонстве.     - А как насчёт "не современного русского масонства"? - спросила я его. - Как насчёт 1915, 16, 17 годов, "прогрессивного блока", Государственной Думы, "рабочих групп", генералов Алексеева и Крымова? Думцев Гучкова и Аджемова? Министров французского правительства и их русских друзей?     Он перевёл разговор, но я увидела, что попала в точку.     Другой человек, тоже унаследованный мною - только не от отца, а от матери, - была Лидия Осиповна Дан, урождённая Цедербаум, жена Ф. Дана, известного меньшевика, и сестра Юлия Мартова, теоретика и лидера русской социал-демократии. Она в течении многих лет сидела на одной парте в классе с моей матерью, в Мариинской гимназии, в Чернышёвом переулке, в Петербурге. Моя мать девочкой бывала в доме Цедербаумов (это было в начале 90-х годов). Разговор с Л.О. Дан у меня были уже после смерти её друга Екатерины Дмитриевны Кусковой, в Нью-Йорке, где я встретилась с Л.О. Дан раза три, в 1958 году. Л.О. Дан в одну из последних наших встреч сказала мне об архивах Кусковой и назвала человека, который "знает обо всём" - как ни странно, это была Екатерина Павловна Пешкова, первая жена Горького. Она умерла в 1965 году, в Москве. До революции она, как я теперь понимаю, тоже состояла в масонской ложе (московской) вместе с Кусковой. Членом Петербургской женской ложи была, как известно, Ариадна Владимировна Тыркова.     ..."Есть тайны, которые надо открывать как можно позже", - сказала Л.О. и добавила, что "там лежит ответ на вопрос, почему Временное правительство не заключило сепаратного мира с Германией".     ...Он, [Вольский] конечно, не будучи замешан в деле русских масонов, и не связанный клятвой тайного общества, не стеснялся со мной.     Для него не было ссомнений, что масонская связь держала правительство Керенского летом и осенью 1917 года в параличе, что ещё с 1915 года установилась особая тайная связь между 10 и 12-ю членами кадетской партии (правой и левой её части), а также несколькими трудовиками с одной стороны и несколькими активно мыслящими генералами высшего командования с другой; что приблизительно с этого времени был разработан некий политический план, в который были посвящены английские и французские члены дружественных лож, и что была дана торжественная и нерасторжимая клятва. Об этом-то Кускова, по словам Вольского, и оставила неопровержимые доказательства в своих бумагах.     И вот я однажды спросила у Керенского об этом.     - Я считал Екатерину Дмитриевну своим другом, - ответил он, - "а она"...     - Но не в этом дело. Вы что-то должны объяснить, ответить.     Молчание.     - Может быть всё это ложь?     Молчание.     - Сколько вы ещё хотите ждать? Сейчас уже никого не осталось в живых, недавно и Терещенко умер. Не пора ли ответить?...     Он посмотрел куда-то в сторону и вдруг оглушительно громко запел марш из "Аиды".     Н. Берберова. "Курсив мой". Автобиография. Мюнхен, издательство "Wilhelm Fink Verlag", 1972.          О роли масонов в Февральской революции теперь гадать не приходится.     Опубликована обстоятельная книга Н.Н. Берберовой ("Люди и ложи", Нью-Йорк, 1986 г.), ряд статей. Открыты архивы русских масонов в Париже. Известно теперь, что лишь один министр Временного правительства не был масоном.     А. Кузьмин. "Что пишем и что в уме". Журнал "Наш современник", 1988, № 7, с. 192.          ...Несмотря на всяческий запрет масонства в России, оказалось, что перед Февральской революцией главы ведущих буржуазных партий были объединены рамками сверхорганизаций. Занимая ключевые посты в административном аппарате государства, они активно влияли на ход событий, и государь оказывался бессилен перед ними. Какие могли быть секреты для мирового масонского центра, когда близкий родственник императора великий князь Николай Николаевич, от которого секреты Империи не прятались, был масоном высокой ложи?     В каком направлении можно было развиваться Империи и как она могла удержаться, когда даже приказ государя ввести в Петроград тринадцать кавалерийских гвардейских полков для предотвращения возможной смуты, именно масоны, засевшие в Государственной Думе, отменили через масонов, которые занимали ответственные посты в Ставке. И это перед самой Февральской революцией...     Виктор Иванов. "Судный день". Роман. Журнал "Наш Современник", 1988, № 4, с. 41.          ...2 мая 1918 года в Москве состоялась нелегальная конференция одной из наиболее разветвлённых сионистский организаций - "Цеире Цион".      Принятая ей программа провозглашала, что социализм "стоит сионизму поперёк дороги", что "сионизм и социализм не только два полюса взаимоотталкивающихся, но два элемента друг друга совершенно исключающие (сноска 23).     А.З. Романенко. "О классовой сущности сионизма: Историографический обзор литературы". Ленинград, "Лениздат", 1986, с. 95.          Ценный вклад в разработку этого вопроса [о роли масонства в большевистской революции] внесли русские историки — эмигранты Н. Свитков (Ф. Степанов) и В. Ф. Иванов, пользовавшиеся конфиденциальными источниками информации, полученной из кругов, близких к французскому политическому масонству. "В 1918 году, — писал В. Ф. Иванов в своей книге "От Петра I до наших дней" (Харбин, 1934, с. 497), - над Россией восходит пятиконечная звезда — эмблема мирового масонства. Власть перешла к самому злобному и разрушительному масонству — красному во главе с масонами высокого посвящения — Лениным, Троцким и их приспешниками — масонами более низкого посвящения: Розенфельдом, Зиновьевым, Парвусом, Радеком, Литвиновым... Программа борьбы "строителей" сводится к уничтожению православной веры, искоренению национализма, главным образом великорусского шовинизма, разрушению быта, русской православной семьи и великого духовного наследия наших предков".     "Для торжества масонских идеалов, — отмечал он, — нужно было убить душу русского народа, вырвать у него Бога, национально обезличить, затоптать в грязь его великое прошлое, развратить молодое поколение и воспитать новую породу людей без Бога и Отечества, двуногих зверей, которые, выдрессированные укротителем, покорно засядут в масонскую клетку".     По наблюдениям В. Ф. Иванова, уже в начале 1930 годов Россия превращается в "самое чистое и самое последовательное масонское государство, которое проводит масонские принципы во всей их полноте и последовательности". Международное масонство и социализм, по его мнению, "дети одной и той же темной силы. Цель масонства и социализма одна. Они только временно разошлись в методах действий". (Иванов В. Ф., "Тайная дипломатия". — Харбин, 1937, с. 128).     Виктор Брачев. "Тайные масонские общества в СССР". Журнал "Молодая Гвардия", №3, 1994 год. (Цит. по:) Интернет http://rus-sky.com/history/library/articles/brachev.htm          ...В ноябре 1918 года Петлюра возглавил войска Украинской Директории, которые свергли режим гетмана и в середине декабря взяли Киев. 14 декабря директория провозгласила восстановление Украинской Народной Республики. Фактическим главою Украины стал Симон Петлюра. В феврале 1919 года он был избран председателем Украинской Директории.     Одновременно украинские "вольные каменщики" известили "братьев" из "Великого Востока Франции" о том, что ложа "Андрея Первозванного" в Киеве преобразована в "Великую Ложу Украины". Великим мастером украинских масонов был провозглашён Симон Петлюра, великим секретарём - его ближайший соратник, вице премьер и министр юстиции Директории Андрей Левицкий (в 40-50-х годах он возглавлял украинское правительство в эмиграции). Великая Ложа Украины обратилась к французским масонам с просьбой содействовать международному признанию Украинского государства.     Однако выступление Петлюры и Левицкого в качестве лидеров украинского масонства неожиданно вызвало активное сопротивление влиятельного масонского деятеля, бывшего лидера киевских мартинистов С. Маркотуна, который в своё время учредил ложи "Нарцисс" и "Апостола Андрея". Маркотун являлся масоном довольно высокого ранга и входил в парижскую ложу "Братство Народов" - филиал "Великого Востока Франции". Он разослал записки в масонские центры Парижа, в которых обвинил правительство Петлюры в прогерманской и прокатолической политике. Расчёт оказался верным - "Великий Восток" решил не помогать союзникам извечных врагов Франции.     Тогда представитель Петлюры в Париже, посол Николай Шулицкий, сам имевший высокую масонскую степень и состоявший членом парижский исследовательской ложи "Святого Николая", обратился за помощью к великому магистру "Великой Ложи Швейцарии" Эдуарду Картье Ла Тента. Помощь лидера швейцарских масонов была важна, так как тот одновременно являлся канцлером Международной масонской организации. Шулицкому удалось заинтересовать Картье Ла Тента украинским масонством. "Великая Ложа Швейцарии" признала петлюровскую ложу и выступила ходатаем за неё в международной ассоциации.     "Масонская самостийность" [По документам, опубликованным исследователем и архивистом Андреем Серковым в его "Истории русского масонства 1845 - 1945 гг." С-Петербург, 1997.]. (Цит. по:) Интернет http://www.hist.ru/masson.html          ...В сентябре 1923 года конвент "Международной масонской ассоциации" отклонил просьбу о приёме Великой Ложи Украины.     Основанием для такого решения стало обвинение великого магистра украинских масонов Симона Петлюры в попустительстве еврейским погромам на Украине.     Там же.          ...Я извиняюсь за погромы, но они помогали поддерживать в армии дисциплину.     Из выступления Симона Петлюры в 1927 году. (Цит. по изданию:) "Еврейские афоризмы", с. 54.          ...Антипетлюровская компания, раздутая либеральными кругами при содействии видных деятелей белой эмиграции, привела к трагедии:     25 мая 1926 года Петлюра был убит неким Шварцбартом, который решил отомстить лидеру украинской Директории за еврейские погромы.     "Масонская самостийность" [По документам, опубликованным исследователем и архивистом Андреем Серковым в его "Истории русского масонства 1845 - 1945 гг." С-Петербург, 1997.]. (Цит. по:) Интернет http://www.hist.ru/masson.html          ...В. Жаботинский решительно выступил в защиту чести убитого. В статье "Ди Крим" колонизацие" ("Крымская колонизация"), опубликованной 4 июля 1926 года в издающейся на языке идиш нью-йоркской газете "Дер морген журнал", он писал:     ..."Ни Петлюра, ни Винниченко, ни остальные выдающиеся члены этого украинского правительства никогда не были теми, кого называют "погромщиками". Хотя я их лично не знал, всё же я хорошо знаю этот тип украинского интеллигента-националиста с социалистическими взглядами. Я с ними вырос, вместе с ними проводил борьбу против антисемитов и русификаторов. Ни меня, ни остальных думающих сионистов южной России не убедят, что людей этого типа можно считать антисемитами.     Владимир Коваленко. "Владимир (Зеев) Жаботинский". (Цит. по Интернет) http:/www.aha.ru/~vladkov/zhab-menu.html          ...В. Жаботинский, провоцируя антисемитизм, тесно сотрудничал в годы гражданской войны с Петлюрой. Именно поэтому сионисты входили в состав "правительства" Деникина, гетмана Скоропатского, Петлюры, создавали военные сионистские подразделения, выступавшие с оружием против Страны Советов.     Антисемитизм был выгоден сионистам, считавшим его лучшим средством заставить трудящихся евреев броситься в их объятия, или, спасаясь от погромов, эмигрировать в Палестину, колонизация которой к тому времени уже шла полным ходом в соответствии с планом международного сионистского концерна. Этим планам помогали деникинцы и петлюровцы, банды Булак-Балаховича и Махно. С 1918 по 1921 год они устроили на захваченных ими территориях 1520 погромов, во время которых были замучены и убиты десятки тысяч евреев. Только Советская власть избавила евреев от этих страданий, вышвырнув с нашей земли белогвардейские и националистические банды вместе с их сионистскими прихвостнями.     В. Большаков. "Антисоветизм - профессия сионистов". (Цит. по изданию:) "Реакционная сущность сионизма". Москва, Издательство политической литературы, 1972, с. 106.          ...Я окончательно укрепился в одном застарелом своём предрассудке: мне давно казалось, что сионисты - это особая "раса", особый прирождённый склад души, а может быть, и особый какой-то состав крови. Нельзя "обратить" человека в сионизм, и все толки о том, будто контакт с Палестиной может "сделать" кого-либо сионистом, тоже выдумка. Если это и случается, то только с теми, у кого и раньше была в душе капля сионистского яду, только прежде незамеченная.     Это-тот самый яд, чья примесь у других народов, при других условиях, создаёт ушкуйников, пограничников, авантюристов: людей, которым отроду не по сердцу взбираться по готовым ступенькам, а хочется и лестницу выстроить самим. Этой черты ни привить, ни подделать нельзя. Будет время, когда весь еврейский мир "признает" сионизм и даже будет "поддерживать", но и тогда сионисты будут в еврейском народе незначительным меньшинством.     В. Жаботинский. (Цит. по изданию:) "Перестройка и еврейский вопрос". Москва, Издание "Антисионистского комитета советской общественности", 1989, с. 17-18.          Один из лидеров поалейционистов на Украине С. Гольдельман, в качестве заместителя министра торговли, промышленности и труда входил в состав антинародных правительств так называемой Украинской народной республики, а затем известного антисемита гетмана Скоропатского, державшихся при помощи гетманских штыков.     Деятель этой партии А. Ревуцкий был министром "по еврейским делам" петлюровской директории, которая, как известно, организовала ряд кровавых еврейских погромов.      Л.Я. Дадиани. "Критика идеологии и политики социал-сионизма". Москва, "Мысль", 1986, с. 72.          ...Среди разношёрстной белоэмигрантской массы насчитывалось немало украинцев, белоруссов, евреев, грузин, армян. Имелись и представители других национальностей.     Многие и многие из них, в частности почти поголовно все эмигранты еврейской национальности состояли в масонских ложах. Общаясь на протяжении 27 лет, проведённых за рубежом, в своей личной жизни и врачебной деятельности со многими сотнями послереволюционных эмигрантов-евреев, я мог бы пересчитать по пальцам тех из них, кто не состоял членом всемирной масонской организации.     Б.Н. Александровский. "Из пережитого в чужих краях". Москва, "Мысль", 1969, с. 216-223; а также в сборнике "За кулисами видимой власти". Москва, "Молодая гвардия", 1984, с. 136.          Масонство стало предметом тщательного расследования ЧЕКА, первой советской разведывательной организацией, в первоочередном порядке.     Это расследование привело к запрету Братства в 1922 году, которое было официально объявлено вне закона.     Известно, что в своих последовательных воплощениях, таких как ГПУ, НКВД, ГУКР ("Смерш"), КГБ и другие; советская шпионская машина сделала одним из своих приоритетных направлений - проникновение во все значительные организации (в каждой стране мира). И её главной целью в каждой стране, где она действовала, неизбежно было масонство.     Стивен Найт. "Братство. Секретный мир франкмасонов". Без выходных данных, 2018, с. 201. Переводчик Деграф Алекс (очевидно псевдоним). (Цит. по Интернет) https://litlife.club/books/310775          ...В 1925 году в циркуляре Еврейского бюро при ЦК КПБ [елоруссии] подчёркивалось, что "борьба с контрреволюционном сионистским движением остаётся актуальным вопросом", что происходит объединение различных сионистских группировок, усиливается их связь с заграничными антисоветскими центрами.     Л.Я. Дадиани. "Критика идеологии и политики социал-сионизма". М., "Мысль", 1986, с. 114.          ...В 1926 году было полностью пересажено сионистское общество "Гехалуц", не сумевшее подняться до всеувлекающего порыва интернационализма.     А. Солженицын. "Архипелаг ГУЛаг 1918 - 1956" (книга первая). Париж, "YMCA-PRESS", 1973, с. 51.          Старейшей подпольной масонской организацией 1920-х гг. в Ленинграде был "Орден мартинистов", представлявший собой ветвь одноименного французского Ордена.      Первая мартинистская ложа была организована здесь еще в 1899 году графом Валерианом Муравьевым-Амурским. Трения, возникшие между ним и главой "Ордена мартинистов" в Париже известным оккультистом Папюсом, привели к тому, что около 1905 г. В. В. Муравьев-Амурский был отставлен от должности делегата Ордена в России.     В 1910 г. на его место был назначен поляк граф Ч.И. Чинский, с именем которого собственно и связано создание русского отделения "Ордена мартинистов".    В 1912 г. среди них произошел раскол, и петербургская часть Ордена во главе с Григорием Мебесом объявила о своей автономии или, проще говоря, независимости от Парижа. Московские же братья во главе с П.М. и Д.П. Казначеевыми, напротив, остались ему верны и продолжали свою деятельность под руководством своего парижского начальства вплоть до 1920 года.     Петербургские же мартинисты образовали в 1913 году особую автономную цепь с тамплиерской окраской, которая и просуществовала вплоть до её разгрома в 1926 году ОГПУ.      В основе учения мартинистов лежит оккультизм — особое направление религиозно-философской мысли, стремящееся к познанию божества интуитивным путем, путем психических переживаний, связанных с проникновением в потусторонний мир и общением с его сущностями.В отличие от своих "братьев" из "Великих Востоков" Франции, Италии и "Великого востока народов России" (А. Ф. Керенский и Ко), преследовавших чисто политические цели, мартинизм ориентирует своих членов на внутреннюю духовную работу над самим собой, своим собственным моральным и интеллектуальным совершенствованием. Это позволяет отнести мартинистов к особой, так называемой духовной или эзотерической ветви Мирового братства. Отличительным знаком русских мартинистов являлся круг с шестиконечной звездой внутри, основные цвета: белый (ленты) и красный (плащи и маски). Посвящения производились по примеру масонских с несколько упрощенным ритуалом.     В 1918 -1921 гг. лекции по "Зогару" (часть Каббалы) читал Г.О. Мёбес, по истории религии, с ярко выраженным антихристианским уклоном, его жена Мария Нестерова. С историей масонства слушателей знакомил Борис Астромов.     Помимо чисто теоретических занятий, в "школе" велась и практическая работа по развитию у её членов особых способностей к телепатии и психометрии. Всего нам известны имена 43 человек, прошедших "школу" Г.О. Мебеса в 1918-1925 гг., в том числе известный военный историк Г.С. Габаев и поэт Владимир Пяст. Однако в целом состав Ордена был вполне зауряден: юристы, бухгалтеры, студенты, домохозяйки, несостоявшиеся художники и журналисты — одним словом, рядовая, разочаровавшаяся в жизни и ударившаяся в мистику русская интеллигенция ("Петербургские мартинисты 1919-1925 гг". - "Отечественная история", 1993, № 3, с. 180-182).     Виктор Брачев. "Тайные масонские общества в СССР". Журнал "Молодая Гвардия", №3, 1994 год. (Цит. по:) Интернет http://rus-sky.com/history/library/articles/brachev.htm          ...атеизм просто необходим религии, потому что, грубо говоря, атеизм разрушает примитивную форму религии и в этом его необычайно полезная задача: "санитар леса". Потому что атеизм начинает высмеивать примитивные религиозные взгляды. Поскольку он их высмеивает, то они разрушаются. Конечно, при этом некоторая часть народа "выпадает в осадок", это правда. Но в целом это необычайно полезно для любой религии.     Иными словами, идея состоит в том, что для того, чтобы разрушить примитивные формы религии, собственно религии в её развитии на это не хватает потенциала, потому что неприятно разрушать саму себя, хотя и самую устаревшую форму себя, и поскольку разрушать даже собственную устаревшую форму неудобно, то вследствие этого возникает атеизм и разрушает её. Поэтому, конечно, многие люди при этом могут отойти от иудаизма, но в целом представления о Боге трансформируется, поднимаясь на более высокую ступень.     Религиозные люди делятся на два вида: религиозных предатеистов и религиозных постатеистов. Что это значит? Что такое "пост"? Первое определение прозвучало: пост - это "после того, как". Неверно. Пост - это не после того, как. Пост значит, что начальная энергия толчка, давшая силу некоему течению, исчерпалась, и уже не может двигать его вперед, силы кончились, а потому нужен новый толчок, который вбирает в себя положительные элементы, накопленные предыдущим уровнем. Это называется "пост". Иными словами, "пост" - это похороны чего-нибудь с торжественным заколачиванием гвоздиков в гроб, но при этом с оставшимся наследством этого. "Пост" означает, что предыдущее не отрицается, предыдущее используется в качестве нового пола, бывший потолок становится новым полом. Это обязательно, с одной стороны, элемент отрицания, потому что на прежнем этаже жить уже невозможно, а с другой стороны, мы не хотим от этого отказываться, наоборот, мы строим стены на предыдущем этаже. Мы его как бы отрицаем положительно. Пост - это позитивное отрицание. Поэтому религия постатеизма это религия, включающая в себя положительное наследие атеизма.     Пред - и пострелигия: различные подходы к атеистическому мировоззрению. Вернемся к нашим понятиям. Итак, религия постатеизма это религия, которая рассматривает и содержит в себе положительные элементы наследия атеизма, для которой атеизм не враг. Для предатеистической религии атеизм - это враг, с которым нужно бороться, а в постатеистической религии атеизм это не враг, но друг. Это элементы, из которых можно строить, то есть некий строительный кирпич. Поэтому глупо с ним воевать. Его нужно использовать, а не воевать с ним. Нужно с его помощью строить следующий этаж, а совсем не бороться с атеизмом. Борется с атеизмом предатеистическая религия. В Израиле термин "постатеистическая религия" я услышал от человека, которого зовут Даниэль Шалит. Рав, профессор Даниэль Шалит сказал такую замечательную фразу, что по каждому человеку вы сразу можете определить предатеистическая его религия или постатеистическая. По нему это сразу видно.     Положительная роль атеизма заключается в том, что он, разрушая примитивную религию, создает более утонченную религию, которая будет лучше отвечать на запросы общества, которая будет следующим шагом, которая приведет к более высокому уровню религии, и тогда народ к ней возвращается. Иными словами, почему нам необходим более высокий уровень религии? Он нам необходим потому, что наша цель - это познание Бога. А цель познания Бога достигается лучше на более высоком уровне религии. И поэтому в некотором смысле разрушение старого уровня религии способствует выполнению нами заповеди познания Бога.     Пинхас Полонский. "Введение в философию иудаизма". (Цит. по:) Интернет https://www.klex.ru/4n8                                        ...Еврейский вопрос существовал бы и тогда, если бы все евреи повернулись спиной к своей религии и перешли бы в какую-нибудь из господствующих у нас церквей, или если бы даже человечество покончило со всякими религиями. Я утверждаю даже, что в таких случаях объяснение наше с евреями чувствовалось бы как ещё более принудительная потребность, чем оно чувствуется и без того. Крещёные-то евреи и были теми, которые без всякой помехи проникали во все каналы общества и политического сожительства. Они снабжали себя как бы паспортом, и с этим паспортом протискивались даже туда, куда правоверные иудеи следовать за ними не могли.     ...еврейский вопрос лежит не столько за нами, сколько перед нами. Во всяком случае, что касается религии, - это, преимущественно, дело прошлого; что же касается расы, то это в высшей степени важный предмет настоящего и будущего. Фантазии о внемировом царстве потусторонностей и о потусторонних влияниях составляют главный материал религий. Там где видят действительность в её правде и не прикрытую фантазией, там эта главная составная часть религии отходит на второй план, а значение различий и противоположностей, цеплявшихся просто за несуществующие фантазии, отпадает. Но что не блекнет, а напротив выступает со всей свежестью натуральных красок, это телесное и духовное своеобразие народов, и им оплодотворялись и те ложные религиозные фантастические образы и получали отличавший их характер. В этом смысле и религии, как воплощение свойств характера и настроений, сохраняют поучительное значение.     Евгений Дюринг. "Еврейский вопрос". Москва, "Русская Правда", 1999, с. 16-17.          ...8 сентября 1992 года с большой торжественностью в Москве открывается ложа "Гармония 48698", дочерняя по отношению к Великой Национальной Французской Ложе.     Её возглавил некто Г.Б. Дергачёв.     "Масоны. Хроника современной агрессии". Газета "Колокол" (г. Царицын), № 24 (161), 31 августа, 1996 года, с. 11.      "Как прежде старая мельница крутится-вертится..."                                        Алистер Кроули. Джон Фуллер. "Храм царя Соломона. Магическая биография Алистера Кроули". В двух томах.     Том I. Москва, издательство "Телема", 2011, 416 с., тираж не установлен, формат: 20,0 х 14,5 см. ISBN: 978-5-98882-141-0.     Том II. Москва, издательство "Ганга", 2011, 384 с., тираж не установлен, формат: 84 x 108/32. ISBN: 978-5-98882-142-7.     В издательских иллюстрированных переплётах. Продают: magicbooks@mail.ru Продают: pvzpartners@yandex-team.ru                                        Алистер Кроули. "Исповедь". В двух томах. (Перевод с английского Анны Иосифовны Блейз).     Том I. Москва, издательство "Ганга", творческая группа "Телема", 2011, 320 с., тираж не установлен, формат: 20,8 х 13,5 см. ISBN: 978-5-98882-153-3. (Серия "Магические гримуары").     Том II. Москва, Издательство "Телема", 2014, 256 с., тираж не установлен, формат: 20,8 х 13,1 см. ISBN: 978-5-906154-84-2.     В издательских переплётах с портретами автора. Продают: 8 (495) 733-91-74; info-thelema@mail.ru      "Третий век играет музыка, затянулся наш роман..."          Альберт Пайк умер 2-го апреля 1891 года.     С его смертью звание верховнго жреца люциферианского масонства с двадцатого сентября 1893 года перешло к Адриану Ломми, а со смертью последнего к побочному сыну Джузеппе Мадзини, еврею Натану, довольно долго бывшего синдиком (городским головой) Рима.     Сергий Нилус. "Близ есть при дверех". Сергиев-Посад, типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1917, с. 227.          ...он [Натан] сблизился с революционными кругами Италии и в 1870 году стал менеджером газеты "La Roma del Popolo" ("Рим народа"), основанной и издававшейся Джузеппе Мадзини (1805 - 1872 гг.), политическим лидером борьбы за освобождение и воссоединение итальянских земель, уже при жизни признанным национальным героем.     Римский дом Натана стал одним из центров культурно-политических дискуссий, а в 1887 году его приняли в итальянское отделение масонской ложи "Великий Восток" (и в 1895 году титуловали гроссмейстером). Спустя два года он был введён в Городской совет Рима.     Борис Явелов. "Камушки на ладони" [опубликовано 17 ноября 2007 года]. (Цит. по:) Интернет http://www.alefmagazine.com/pub1320.html                                        Эрнесто Натан (1845 - 1925 гг.), уроженец Лондона, сын Майера Мозеса Натана и Сарины, урожденной Росселини (граждан, соответственно, Пруссии и Англии), а с 1888 года - итальянский подданный, был избран мэром Рима и оставался на этом посту два четырехлетних срока (до 1913 года). Там же.          ...в брошюре Тальмейра, озаглавленной "Как подделывается общественное мнение" (Париж, 1905 год) ...отношение масонства к социализму прямо определяется словами одного из его руководителей:     "Французская федерация Великого Востока есть федерация социалистическая в самом широком смысле этого слова". Далее читаем: "Поражение России Японией разрушение её же революцией; систематическое уменьшение населения; пропаганда мальтузианства и порнографии; косвенное возбуждение безнравственности; упразднение правописания, - всё это, в нелепейшем хаосе, составляет текущие темы и пожелания масонства.     Масонство и еврейство, - отмечается в другом месте этой же книги - в настоящее время - одно: ими создаются идеи, вкусы, моды, успехи, репутации и агитации; они одни располагают и молчанием, и шумом.      А.С. Шмаков. "Свобода и евреи". Москва, Московская городская типография, 1906, с. ССIII - CCIV (203-204).                    Гравюра неизвестного     художника [датируется 1797 г.].     (Национальная библиотека     в Париже).                    ...в отчёте о проводившемся в Париже с 15 по 20 сентября 1913 года масонском собрании "Великого Востока Франции" ("Grand Orient de France"), который хотя и предназначался для посвящённых, всё же не раскрывал самых больших и важных тайн масонства, приводится речь брата Пикара де Плозоля, помимо прочего однозначно заявившего: "Французская революция - не более чем момент в истории, подготовленный в результате неспешной тщательной разработки, она – не более чем ступенька на лестнице прогресса, она ничего не заканчивает, она не является выводом, она лишь точка отсчёта для современного общества. Масонство может с чувством законной гордости считать революцию своим творением. Враг нашего Ордена справедливо сказал: "Революционный дух был порождением масонского духа". Это самое ценное свидетельство, каким можно охарактеризовать деятельность масонства в прошлом... Это мир, с которым мы не можем смириться, разоружение, на которое не сможем согласиться, война, которую мы должны неустанно вести до победы или до смерти, это война против вечного врага масонства и республики - противников свободы совести, мысли, науки, человеческой справедливости, это война против любых догм, всех церквей, любой ортодоксальности".     Александр Дмитриевич Нечволодов (1864 - 1938 гг.); генерал-лейтенант Русской Императорской Армии). "Император Николай II и евреи: Очерк о русской революции и связях её со всемирной деятельностью современного иудаизма. Евреи". Париж, издание Этьена Широна, год издания необходимо уточнить. (Цит. по:) Интернет https://www.litmir.me/br/?b=581050&p=8          ...Когда-то Жюль Ромен сказал о Франции конца XIX - начала XX века, что в ней "невидимый костяк республики" составляет масонство.     Известный французский писатель имел для этого основания: вплоть до 1931 года пять французских президентов были членами масонских лож, а до 1957 года масонами были 22 премьер-министра.     "Великий Восток" объединяет половину французских масонов.     Т. Земцова. "Масоны, парламент, политика". "Литературная газета", 5 февраля 1986 года.          ...Видный масон... Герберт Уэллс... в 1919 году выпустил книгу "Бог - невидимый царь".     В этой книге он проповедует чисто масонское учение о том, что подлинный Бог, которому можно молиться и служить, - объединённый дух человечества. Приводим, в точности, выдержку из этой книги:     "Он - Существо разумов людей и в разумах людей... С ростом человечества и Он растёт... он - неумирающая память человечества, он - возрастающая воля человечества... На это можно возразить, что это не Бог, но слагаемое из всех людей... Верующие в новые идеи о Боге твёрдо отрицают такое утверждение. Бог, говорят они, не сборище, но составное. Он не только лучший из нас всех, но и Существо в себе; сложенный из людей, но больше, чем слагаемые, как храм больше, чем собрание камней... человек состоит из клеточек, но ни одна из клеточек не есть человек, и человек - больше чем собрание клеточек... Мы думаем о Боге, как о систематической реальности... О Боге можно сказать, что Он юн... он всегда смотрит в будущее" (сноска 18).     ..."Новое представление о Боге не терпит ни царей, ни аристократии, ни демократий. Его непременное требование от всех последователей - очищать дорогу теократии" (сноска 19).     (Цит. по изданию:) Олег Платонов. "Терновый венец России (книга седьмая) "Тайная история Масонства", том I. Москва, "Русский вестник", 2000, 141-142.                                        Герберт Уэллс. "Бог - невидимый король". В формате PDF стр. в Интернете https://www.globalgreyebooks.com/god-the-invisible-king-ebook.html          ...Существует легенда, что масонов и фашизм разделяла будто бы непреодолимая вражда. Ничего подобного. Верно, что создатели гитлеровского рейха были антисемитами. Но антисемитизм укоренился и в ряде отрядов международного масонства. Западногерманский историк Нойбергер в работе "Масонство и национал-социализм" писал: "Антимасонская позиция Гитлера никогда не была столь серьёзной, как его антисемитизм. В масонах он видел просто конкурентов".     Придя к власти, Гитлер терпел "конкурентов" более двух лет. Последней самораспустилась летом 1935 года престижная гамбурская ложа...     Лоллий Замойский. "Динамит прошлого". "Литературная газета", 25 октября 1989, № 43 (5265), с. 14.          [О работе комиссии по расследованию антиаргентинской деятельности нацистов] ...Оссорио привёз часть материалов, - наиболее убойную, - домой, попросил секретаря Валеро сделать копии; спрятал у надёжных друзей, люди церкви поддерживали его в противостоянии гитлеризму, поддерживали и масоны, и те и другие знали, как прятать, этого им не занимать.     Юлиан Семёнов. "Экспансия III". Газета "Московский Комсомолец", 12 февраля 1987 года, № 36 (14.806).          [Из "Декларации принципов", утверждённой в 1948 году на конференции "великих мастеров" США] "...Масоны с ненавистью относятся к коммунизму, поскольку последний несовместим с концепцией личного достоинства человека, разрушает основные права, являющиеся святым наследием всех людей, и враждебен основополагающей масонской идее веры в Бога".     Эта цитата приводится в книге Джанни Росси и Франческо Ломбрасса. "Во имя ложи". М., "Международные отношения", 1983, с. 28.          В 1978 году, впервые за всю историю католической церкви на папский престол был избран славянин. Им стал архиепископ краковский Кароль Войтыла, известный теперь всему миру под именем Иоанна Павла II.     Этому событию предшествовала загадочная смерть папы Иоанна Павла I, правившего всего тридцать три дня. Ходили слухи, что его отравили масоны за то, что он хотел изгнать их из Ватикана. Назывались и возможные убийцы - Марцинкус, Полетти, Баджо, Де Бонн и Вийо, известные своими связями с итальянской ложей П-2. Однако дело удалось замять.     В то же время имеется масса фактов, что именно "вольные каменщики" стояли за кандидатурой Войтылы на папский престол. Так, избирательный конклав открылся 14 октября 1978 года, тремя днями ранее по инициативе австрийского кардинала Франца Кенига (связанного с "Великой национальной ложей Австрии"); была проведена секретная встреча в папском колледже "Pio Latinoamericano". Там ему удалось заручиться поддержкой некоторых кардиналов из Франции, Голландии и Западной Германии в деле выдвижения Войтылы.     ...В 1983 году "при содействии Иоанна Павла II" кардиналу Францу Кенигу "удалось фактически аннулировать действовавший на протяяжении двухсот лет канон № 2335, запрещавший католикам вступать в масонские ложи.     Сергей Путилов. "Зловещая поступь масонства". Впервые опубликовано в журнале "Молодая гвардия", № 11, 1995. (Цит. по изданию:) Альманах "Православие или смерть", № 5 [без выходных данных].          ...ритуал посвящения в масоны остался таким же, каким был 100 и 200 лет назад.     В ложу нельзя вступить по собственной инициативе. Два или три "брата" должны хорошо присмотреться к возможному кандидату, изучить его и только после этого рекомендовать другим "братьям". В ложе вступающего встречает "брат" со шпагой и в капюшоне с прорезью для глаз - наподобие тех, что использует американский ку-клукс-клан, только чёрном. Он заводит кандидата в полутёмную комнату, где единственная свеча освещает чёрный гроб, на котором лежит кусочек хлеба, и оставляет его там.     Это так называемая комната размышлений. Предполагается, что на этом последнем этапе вступающий ещё может передумать и отказаться от посвящения в масоны, однако, как правило, такого не происходит. Затем кандидата с завязанными глазами, верёвкой на шее, закатанной до колена левой штаниной - ведут в другую комнату, где находится своеобразный алтарь. После того, как его трижды обводят вокруг алтаря, он произносит клятву и становится масоном, в знак чего ему вручают фартук из козьей шкуры и белые перчатки. Фартук - единственное, что напоминает теперь о том, что у истоков современного масонства стояли каменщики, белые же перчатки предполагают чистоту помыслов, привычек и деяний новообращённого.     ...Для принципов масонства характерно законопослушание. Когда масоны собираются за столом (а делают они это довольно часто, их не зря издавна называли людьми которые "умеют хорошо поесть и попить"), они традиционно поднимаю тост за главу государства. Масонскими правилами запрещено говорить в ложе о политике и религии. Главными темами бесед должны служить история, философия, наука, мораль. Как строго соблюдаются эти правила, сказать трудно, но известно ещё одно установление, в соответствии с которым новоявленный масон на протяжении девяти месяцев вообще не имеет права произносить ни слова во время сборищ и довольствуется ролью внимательного слушателя. По истечении этого срока кончается и период "ученичества". Должно пройти ещё два - три года, в которые "завершается формирование масона", после чего он получает титул "мастера". Далее следуют ещё 33 ступени...     Г.Р. Зафесов. "Тайные рычаги власти". М., "Мысль", 1984, с. 24-26.                                                       [Из правил посвящения в масоны, действовавших в Финляндии в конце 80-х годов XX века]     "...обычно мы приглашаем тех, кого хорошо знаем. Кандидата предлагает брат, который знает его много лет. Нужна поддержка ещё двух братьев, тоже хорошо знающих кандидата.     Ложа назначает специальную комиссию, которая изучает вступающего, и если он проходит комиссию, его краткая анкета с фотографией вывешивается в ложе. Каждый брат, который знает о вступающем что-то противоречащее нашим принципам и заветам, может выступить против приёма. Затем, если всё хорошо, ложа принимает вступающего в ученики. Это первая степень. Со временем он должен получить следующие степени - подмастерья и мастера. Только получив третью степень, он становится полноправным членом организации.     Геннадий Муравин. "Портрет масона в интерьере". "Литературная газета", 29 января 1987 года.          [1981 год] ..."Бомба взорвалась - спасайся, кто может!" - примерно так можно охарактеризовать воцарившуюся в итальянской столице панику. По мнению печати, высшие эшелоны власти в стране переживают сейчас самое большое потрясение, какое когда-либо было. Ведь из-за разоблачений по делу "П-2" подал в отставку четырёхпартийный кабинет во главе с А. Форлани (ХДП).     Стало известно, что под вывеской ложа "П-2" на вилле основателя этого тайного общества, бывшего члена фашистской партии Л. Джелли в Арреццо (область Тоскана) и на квартире одного из видных адвокатов в Риме собирались политические, финансовые и административные деятели Италии, начиная от лиц, связанных с Ватиканом и американо-сицилийской мафией, до ведущих сотрудников военных ведомств секретных служб, предпринимателей, промышленников, издателей.     В "списке 962" - три министра, члены руководства ХДП и соцпартии, политический секретарь социал-демократов Пьетро Лонго, пять сенаторов и тридцать восемь депутатов от буржуазных партий, три мэра, одиннадцать начальников городских полицейских комиссариатов, десять президентов банков, сорок два генерала...     Е. Бабенко. "Скандал, подобный циклону". Газета "Советская Россия", 28 мая 1981 года.          ...Как выяснилось, ложа "П-2" ("Пропаганда-2") была замешана в ряде тёмных финансовых операций и скандалов. По свидетельству итальянской печати, именно там сходились нити многих тайных заговоров, готовился реакционный государственный переворот. Сам глава масонской ложи не скрывал своих правых политических убеждений. В его планы, как сообщает еженедельник "Панорама", входило изменение государственного устройства страны. Он считал необходимым отмену парламентской неприкосновенности, пересмотр конструкции, запрет деятельности профсоюзов. Антикоммунизм был в большом почёте в ложе "П-2".     ...Следы Л. Джелли были обнаружены в заговоре "чёрного князя" В. Боргезе, пытавшегося в 1970 году отбросить страну ко временам фашизма. Масоном, членом ложи "П-2", был бывший глава итальянской секретной службы В. Мичели, замешанный в попытке путча, намеченного боевиками из фашистских группировок "национальный фронт" и "розы ветров" на ноябрь 1974 года.     В. Прокофьев. "Вся масонская рать". Газета "Труд", 2 июня 1981 года.          В...статье об улизнувшем из швейцарской тюрьмы "магистре" подрывной военно-фашистской масонской ложи "П-2" мы высказали предположение, что Личо Джелли скорее всего вынырнет в одной из латиноамериканских стран. Там у него крупные финансовые интересы, влиятельные связи, друзья среди диктаторов, по большей части входивших в его ложу или же примыкающую к ней международную масонскую организацию ОМПАМ.     Только на территории Аргентины в ложе "П-2" состояли 26 генералов, политиков, дельцов, в том числе наперстник вдовы президента Перона Лопес Рега, которого называют в числе создателей так называемых "эскадронов смерти", похищающих и убивающих прогрессивных деятелей.     Лоллий Замойский. "Магистр собирает батальоны". "Литературная газета", 21 сентября 1983 года.          [19 августа 1983 года] ...в ФРГ герцог Кентский, двоюродный брат английской королевы, связанный с Джелли дружескими узами, великий "магистр" наиболее влиятельного среди масонов ордена "шотландского ритуала", корни которого уходят к тем же храмовникам и который является сердцем трёхсторонней комиссии американских и европейских миллиардеров, созвал друзей Джелли и объявил о создании "Великого Востока Италии в изгнании".     Нетрудно представить, кто будет фактическим главой нового масонского детища, освящённого "высоким" присутствием члена королевской семьи, - тот же Личо Джелли.     Там же.          Если в толстовские времена "владычествующий образ правления", предлагаемый масонами, рисовался туманно и отдалённо, то современные писатели масонства излагают концепцию всемирного владычества "строителей Храма Соломонова" с обезоруживающей откровенностью. Вот что пишет итальянский писатель Пьер Карпи в книге "Дело Джелли" (отметим, что книга посвящена защите Джелли, а сам автор - член ложи "Р-2"):     "Проект будущего переустройства мира, выработанный масонами под англо-американским влиянием, основывается на отнюдь не столь утопичном мировоззрении, как можно было бы подумать. Он предполагает ликвидацию национальных границ на земле при сохранении этнических, религиозных и традиционных особенностей разных народов. Основным законом такой "утопии" является просто-напросто закон прибыли и установление всемирного "экономического" правительства. По той же логике многонациональные американские монополии ставят своей задачей подчинить себе экономику социалистических стран. В капиталистических странах масонство поощряет тенденцию, согласно которой собственность должна рассматриваться как законный социальный инструмент, который следует использовать прежде всего при условии контроля над промышленными и торговыми средствами со стороны особенно узких корпораций, отождествляющих собой экономическую, а тем самым, прямо или косвенно, политическую власть".     Откровенный манифест диктатуры финансовой олигархии над миром Карпи заботливо поясняет: "В этом направлении действует "Трёхсторонняя комиссия", созданная в 1973 году Дэвидом Рокфеллером с официальной целью наднационального планирования американских, западноевропейских и японских ресурсов".     Неля Якименко. "В лабиринтах масонства". "Литературная газета", 11 апреля 1984 года.          ...Римский судья Оккорсио ещё в 1976 году, возможно, ближе всех подошёл к раскрытию тайны масонства, его связей с мафией и террористами.     Он хорошо изучил механизм дестабилизации, по его мнению приводимый в действие спецслужбами и международными подрывными центрами. Он был последним, кто прочитал доклад генерала Манеса о деле СИФАР. Он поведал одному журналисту, что ведёт расследование, которое может стать громким, и показал кое-какие материалы. На следующий день Оккорсио убили.     Неля Якименко. "В лабиринтах масонства". Часть вторая. "Литературная газета", 25 апреля 1984 года, № 17 (4979).          [Убийство банкира Кальви в Лондоне в семи километрах от отеля Челси на мосту Блекфрайерс] ...Блекфрайерс в переводе означает "чёрные монахи". Оба слова дают прозрачный намёк на масонов.     Чёрный - это цвет одежды ложи "П-2", а "фрайерами" масоны называют друг друга в своём кругу. О тяготеющих к ритуальной символике "вольных каменщиках" напоминали и обломки кирпичей в карманах серого костюма Кальви, и миниатюрный циркуль, который масоны подкладывают приговорённому к смерти.     Но сами масоны "грязной работой" обычно не занимаются. Для этого к их услугам всегда имеются профессиональные убийцы. Это, как показывает практика, могут быть и неофашисты и мафиози.     В.Н. Левин. "Банкиры мафии". М., Издательство политической литературы, 1986, с. 23.          ...Сплетённая "чёрным владыкой" Джелли паутина охватывала и чернорубашечников из террористических группировок.     "П-2" неоднократно прибегала к их помощи, оказывая ответные "услуги".     С. Алерин. "Чернорубашечники и "вольные каменщики". Газета "Советская Россия", 5 апреля 1985 года.          ...Надеть фартук масона самому Джелли нисколько не мешали его идейные убеждения.     В 17 лет он вступил в добровольческий батальон фашистов "Чёрное пламя", который был отправлен в Испанию сражаться с республиканцами и "красными". В начале второй мировой войны Джелли записался добровольцем в 127-й пехотный полк, а затем - 4-й парашютно-десантный. Когда итальянские фашисты захватили сокровища югославского банка (6 тонн золотых слитков и 2 тонны старинных золотых монет) и отправили их в один из портов на Адриатике, где ценности погрузили на итальянское судно, фашистским главарём, которому поручили сопровождать этот транспорт, был именно Личо Джелли.     После войны половину награбленного вернули. Другая половина бесследно исчезла. Джелли не раз совершал поездки в Аргентину, куда бежали многие его сподвижники - фашисты. В этой стране он владеет имением 718 гектаров, располагает в центральном аргентинском банке не только текущими счетами, но и хранит там 10 килограммов золота.     Там же.          ...От одного только перечня количества недвижимости и сумм, которыми оперировал Джелли, а также от звучности имён людей, с которыми он общался, может пойти кругом голова.     Возникает естественный и недоумённый вопрос: как этот "обыкновенный середнячок" с постоянным выражением обиды на лице, с уровнем мелкого лавочника смог достичь всего этого? Кто его взрастил, выпестовал, выпустил в "большой свет", покрывал такое длительное время, да, собственно, и сейчас продолжает "опекать", спасая и от тюрьмы, да и от сумы?     Неля Якименко. "В лабиринтах масонства". Часть вторая. "Литературная газета", 25 апреля 1984 года, № 17 (4979).          ...В современной Италии насчитывается 526 масонских лож, в каждой из которых в среднем состоит по 30 членов, и только в 10 - более чем по сотне "братьев". Ложи существуют официально. Каждая из них возглавляется "почётным мастером".     Раз в четыре года ложи избирают нечто вроде центрального руководства во главе с "великим мастером". Словом масонство на Западе вообще и в Италии в частности не представляет собой ничего необычного.     Г.Р. Зафесов. "Тайные рычаги власти". М., "Мысль", 1984.          ...[в 80-х годах XX века общественность Великобритании была] ...встревожена ростом числа и влияния масонов на политическую жизнь Англии, число которых составляет 800000. По данным журнала "Нью стейтс-мен", в стране насчитывается 500 "чёрных братьев" высших рангов и 7461 ложа ордена. Их члены - правые политические деятели, крупные финансовые воротилы, промышленники. В палате лордов и палате общин - от 50 до 60 масонов. Они занимают важные министерские посты. Начиная с 1959 года и до сих пор почти все мэры Лондона - масоны. Они же попутно являются членами правления таких крупных банков, как "Нейшнл Вестминстер бэнк", "Лойдс бэнк" и акционерами ведущих промышленных предприятий.     Деятельность английских масонов, их сборища остаются строгой тайной, а те, кто позволяет себе делиться этими секретами, проговорился один из "вольных каменщиков", могут нарваться "на крупные неприятности, такие, например, как смерть на дне морском".     А. Бельская. "И снова "вольные каменщики". Литературная газета", 27 августа 1986 года.          Но только ли Англия в наши дни - рассадник "чёрного братства"?     Недавно французский журнал "Экспресс" посвятил большую часть номера "вольным каменщикам" под броским заголовком "Масоны: секреты их власти". И хотя эти публикации не приоткрывают завесу над подлинными секретами французских масонов, наглядно видно, как они всё глубже проникают во все поры политической жизни страны. "Среди них, - сообщается в одной из статей, - врачи, адвокаты, чиновники, актёры, депутаты, промышленники".     Секретность - закон масонов. Однако известно, что во Франции их 60000. В правительстве Жака Ширака видные министры-масоны, а министерства буквально "кишат братьями", подчёркивает журнал. В одном только Париже 500 государственных служащих - "вольные каменщики". В Национальном собрании 172 депутата, сенаторы, по экономическим и социальным вопросам - масоны. "Нельзя недооценивать их политическое влияние, - пишет "Экспресс". - Один из депутатов как-то сказал: "...недостаточно иметь их на своей стороне. Особенно опасно, когда они против тебя". После провала на муниципальных выборах кандидат, не получивший большинства голосов заявил: "Я недостаточно работал с масонами".     Там же.          Данные о количестве масонов в капиталистических странах (на начало 80-х годов):     США - 6.000.000;     Англия - 1.000.000;     Франция - 500.000;     Италия - 50.000;     Латинская Америка - 300.000;     Африка - 15.000.     Г.Р. Зафесов. "Тайные рычаги власти". М., "Мысль", 1984, с. 25.          Что же представляет собой современное масонство?     Это уже давно не та либерально-буржуазная организация, которая во времена Вольтера и Гарибальди боролась против королей, феодальной церкви и деспотических сановников, участвуя даже в некоторых буржуазных революциях. С тех пор значительная часть масонских лож выродилась, превратившись в реакционные организации, связанные с крупным капиталом и правыми партиями. В последние десятилетия среди масонов числились даже такие империалистические политики, как Гарри Трумэн, Дуайт Эйзенхауэр, Нельсон Рокфеллер. По сравнительно недавним подсчётам, в капиталистическом мире насчитывается свыше шести миллионов масонов, в том числе в одних лишь Соединённых Штатах почти 4 миллиона.     Эрнст Генри. "Что такое демократия по-масонски? Мафия в ложе". Газета "Советская Россия", 4 июня 1981 года.          ..."Выход для сионизма заключается в том, чтобы, используя подчинённость себе масонства, возглавить, используя эту связь и накопленный потенциал управления, гигантскую работу по отбору национальных элит ...для ликвидации накопленных во время вмешательства в процесс эволюции ошибок и не быть внутри, а стать над нациями, этносами, чтобы, не мешая процессу формирования очередного типа человеческого общества контролировать ход эволюции, сформировать и возглавить МОЗГ".     М.А. Князев. "Будущее мирового сионизма", 1996. (Цит. по изданию:) Роман Ключник. "Технологии подавления национал-патриотов и народов". Часть I "Ксенофобия, толерантность, антисемитизм". ООО "Спб СРП "Павел" ВОГ", 2012, с. 11.                                                       Банковское дело является ещё одним оплотом масонства в мире бизнеса. Я встречался с сотрудниками банков всех уровней, от клерков в небольших местных филиалах до директоров национальных клиринговых банков.     Общепризнано, что продвижение по службе, хотя и возможное для не масона, тем более сейчас, когда так много женщин занимаются банковским делом, все же гораздо более вероятно для мужчины, который присоединяется к ложе в начале своей карьеры. Это особенно актуально для продвижения по службе до уровня менеджера филиала и выше, чего сегодня достигают совсем немного женщин или не масонов.     Банк Англии просто изобилует масонами, а также имеет свою собственную ложу.     Несколько информаторов рассказали мне, как, благодаря масонским связям в банках, были получены сведения об их банковских счетах сторонами, не имеющими права на сбор такой информации.     Большой процент менеджеров и банковского персонала, которые являются масонами, могут сделать получение такой конфиденциальной информации относительно лёгким делом для любого масона, вхожего в каждую ложу в определённой стране.      Один человек захотел узнать, сколько денег было у его двадцатидевятилетней дочери на двух её банковских счетах, и кому она выписывала чеки в прошедшем год. Он обошёл несколько лож в городе, примерно в тридцати милях от того места, где жила его дочь, и в конце концов нашел собрата масона, который работал в банке. Для этого масона не составило труда позвонить - через законную межбанковскую систему запроса - в филиал, где у дочери другого масона были счета. Получив информацию, сотрудник банка передал её отцу, будучи несомненно убеждён, что для этого были серьезные основания, раз уж поступил запрос от собрата по ложе.     Стивен Найт. "Братство. Секретный мир франкмасонов". Без выходных данных, 2018, с. 99-100. Переводчик Деграф Алекс (очевидно псевдоним). (Цит. по Интернет) https://litlife.club/books/310775          ...У большинства крупнейших больниц, включая все лондонские учебные больницы, есть свои собственные ложи. По словам сэра Эдуарда Такуэлла, бывшего сержанта-хирурга Королевы, и лорда (барона) Порритта, председателя Африканского медицинского и исследовательского фонда, оба масоны и врачи-специалисты Королевского масонского госпиталя, ложи учебных больниц активно привлекают своих сотрудников из больничного персонала и врачей общей практики, работающих в других больницах, к вступлению в их ложи.     Там же, с. 101.                                                       ...Многие из наиболее высокопоставленных представителей этой профессии – масоны, особенно активно связанные с Королевской коллегией врачей и хирургов, которые успешно извлекли выгоду из крупного целевого фонда в размере 600.000 фунтов стерлингов, учрежденного Братством для обеспечения медицинских исследований. Масонство как нам кажется, имело влияние на определенные кадровые назначения.     Такуэлл решительно отрицал, что членство в Братстве когда-либо помогало врачебной карьере, говоря Иглу, что в этих слухах нет ни доли правды..., тогда как лорд Порритт более осмотрительно сказал, что "было бы трудно отрицать, что некоторым людям масоны помогли.     Там же, на той же стр.          Почти у всех местных властей в стране есть своя собственная масонская ложа, храм которой часто расположен внутри ратуши, здания мэрии или администрации графства ("Каунти-Холл").     Эти муниципальные ложи могут называться по-разному: А – "Городская или Районная ложа", В – "Окружная или Графская ложа", С – "Ратушная ложа", Д – "Коллегиальная ложа", в зависимости от того, где они находятся.     В одном только Лондоне насчитывается не менее двадцати четырех лож, которые судя по их названиям в "Масонском ежегоднике" можно соотнести с местными органами власти, создавшими их для себя...     Там же, с. 139.          ...на Кубе таких "лучезарных братьев" - 19892! И суетятся они, строя светлое будущее, перебегая с партсобраний в ложи, которых на "острове свободы" ровно 324! Их хозяева обнаруживаются по названиям лож, в том числе военных. Таких, например, как "Бенджамин Франклин", "Абрахам Линкольн", "Ла Гвардия", "Франклин Делано Рузвельт" и так далее. Какая уж тут борьба с американским империализмом?     ... в случае сомнения рекомендуем позвонить на Кубу по телефону 75-065. Спросите сеньора Расьела Мартинеса Эндрью. Он "гран секретарь" при "гран мастере".     Виктор Дамарцев. "Правда о масонстве". Газета "Русский голос", 31 мая 1990 года, № 22, с. 8.          10 апреля в Праге состоялась пресс-конференция с участием гроссмейстера свободных масонов великой ложи "Большой ориент Франции" Жана-Робера Рагаша и представителей возрождающейся чехословацкой масонской ложи.     Журналистам было сообщено, что в прошлом месяце национальная масонская ложа была образована в Венгрии, в июне ожидается создание ложи в Югославии. В Польше, по словам гроссмейстера великой ложи "Большой ориент Франции" существует тайная масонская ложа. Отдельные члены великой масонской ложи есть и в Советском Союзе.     Сообщение "ТАСС", 14 апреля 1990 года. Газета "Советская Россия", 14 апреля, 1990 года.      "По клубной карте".          ..."Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли", странное произведение французского памфлетиста Мориса Жюли, который загадочным образом умер 1878 году.     Диалог, написанный Жюли представляет собой учебник для будущих диктаторов современного мира. Например, Макиавелли в своём "post mortem" диалоге с Монтескье, в седьмой части говорит:     "Будь я главой правительства, все мои указы имели бы одну цель: добиться преобладающего значения государства, сделать из него главного защитника, попечителя и поощрителя людей".     В той же седьмой части среди способов, которые должны привести к успешному управлению массами, называются следующие: постоянно увеличивать налоги, все привилегии постепенно отдавать промышленности и коммерции, что приведёт к необратимому упадку сельского хозяйства и ремёсел.     Серж Ютен. "Невидимые правительства и тайные общества". М., "Крон-Пресс", 1998, с. 77.          ...Выступая перед избирателями (20 сентября 1876 года), британский премьер Дизраэли заявил:     Правительства нашего века имеют дело не с одними только другими правительствами... но и с тайными обществами, которые по сей день в состоянии аннулировать любые соглашения. Они повсюду имеют своих агентов, без колебаний прибегающих к убийствам и способных, если это им нужно, вызвать массовую резню.     П. Ланин. "Тайные пружины истории". Журнал "Молодая Гвардия", 1991, № 7, с. 192-193.          В своём "Открытии Америки" более полувека назад Владимир Маяковский среди прочего отметил:     "Эта армия ещё сохранила ложи и иерархию, по-прежнему объясняется таинственными жестами, манипулированием каким-то пальцем у какой-то желетной пуговицы, рисует при встречах таинственные значки, но на деле в большей своей части давно стала своеобразным учраспредом крупных торговцев и фабрикантов, назначающим министров и важнейших чиновников страны".     Анатолий Манаков. "За кулисами видимой власти. Неизвестное об известном". "Литературная газета", 3 августа 1983 года.          Практика замкнутых элитарных клубов для высших кругов буржуазии связана с масонскими традициями.     Они могут быть внутренними, то есть действующими в рамках одной страны, такие, как, например "Никкер-боккеры", "Богемцы" и другие клубы США, в недрах которых монополисты устраивают смотрины лицам, которых прочат на высшие государственные посты, в том числе и в президенты.     Это могут быть клубы с военно-промышленным уклоном, вроде английских "Карлтона" или "Атенеума".     Ряд клубов носит международный статус. Они просвещают своих членов в области важнеййших явлений в мире, налаживают элитарные связи между континентами. В их числе "Ротари" с его символом зубчатого колеса, заставляющего, как можно догадываться, вращаться прочие механизмы мира. Известен клуб "Лайонз" ("Львы") и другие, состоять в которых для воротил бизнеса не только престижно, но и необходимо в практическом, деловом плане.     Лоллий Замойский. "За фасадом масонского храма". М., Издательство политической литературы, 1990, с. 160.          ...Вот что было написано в издании "The Review of Reviews", Нью-Йорк, май 1902 г., с. 557 о создании "Общества Пилигримов":     "Что за объём и что за горизонт работ, во всех смыслах, на ближайшие два столетия, требующий усилий лучших людей в мире; абсолютно достижимый, но нуждающийся в организации по причине того, что отдельно взятый индивидуум не может чего-либо добиться, тем более воплощения в жизнь такой идеи, требующей отдачи лучших умов на последующе 200 лет. Вот три ключевые момента её осуществления:    1) должным образом взвешенный и согласованный план;      2) основание общества;      3) захват необходимого богатства".     ...[И в настоящее время] ..."Эта организация состоит из двух ветвей: Лондонской (основанной в 1902-ом году) и Нью-Йоркской (основанной в 1903-ем году)" (см. "The World Money Power", декабрь 2004, с. 1).     ...неизменной покровительницей этого общества является действующая королева Великобритании, а в число 1400 его членов (по 700 на каждую из двух ветвей) вошли представители таких семейств как Ротшильды, Барухи, Рокфеллеры, Асторы, Вандербильты, Варбурги, Дюпоны и многих других, чьи состояния на рубеже XIX - XX веков (если считать по сегодняшнему курсу доллара США) составляли от нескольких десятков миллионов до нескольких сотен миллиардов, а суммарная стоимость принадлежащих и подконтрольных им активов (в наше время) составляет без преувеличения десятки триллионов долларов США (что даёт им возможность скупить государственные долги всех стран на нашей планете).     "Чарлз Савойе про Общество Пилигримов". [опубликовано 8 октября 2015 года]. (Цит. по:) Интернет http://silver-gold-invest.blogspot.com/2015/10/blog-post_8.html См. также сайт Дэвида Моргана: www.silver-investor.com/archives          ...С древнейшими родами Европы по своей замкнутости может соперничать, например, клуб "Богемиан" в Калифорнии. Туда так же трудно попасть, как и в английскую палату лордов.     Списки его членов огласке не подлежат, но если их посмотреть, можно обнаружить чуть ли не целиком весь состав нынешней администрации, включая самого президента, а из ныне здравствующих "бывших" - Никсона и Форда. В них фигурируют: Г. Киссинджер, А. Хейг, Н. Рокфеллер, Б. Голдуотер, "отец водородной бомбы" Э. Теллер, экс-директора ЦРУ, председатели правлений крупнейших корпораций и банков, сенаторы и некоторые генералы из Пентагона, главный редактор консервативного журнала "Нэшнл ревью" У. Бакли и ещё примерно две тысячи человек не меньшего калибра. Сами себя они называют "Ассоциацией мужчин, склонных к литературе, искусству, музыке и драме". Есть у них и свой девиз: "Паукам здесь не место".     Клубу уже более ста лет. Каждый год в конце июля все "богемцы" съезжаются в его загородную резиденцию, раскинувшуюся в ста километрах к северу от Сан-Франциско. Охрана блюдёт инструкцию "впускать только членов и их гостей", носит на себе опознавательные карточки, как в Пентагоне или ЦРУ. О том, что обсуждается на таких собраниях, остаётся только догадываться.     Анатолий Манаков. "За кулисами видимой власти. Неизвестное об известном". "Литературная газета", 3 августа 1983 года.                                                            В рамках той же политической логики родился и Бильдербергский клуб. Его формирование заняло два года - с 1952 по 1954-й.     "Западный мир с беспокойством наблюдал за усиливающимся непониманием между Европой и Соединёнными Штатами, и в то же время нужно было срочно найти меры для противодействия коммунизму... - говорилось в документе клуба. - Нужно было ликвидировать разделявший нас барьер - Атлантический океан".     Создание клуба происходило под руководством Центрального разведывательного управления США. ЦРУ, как известно, - это не только и не столько разведка, сколько орудие государственной политики США, осуществляемой негласными путями, путём тайных операций. Верхушка ЦРУ укомплектована по тем же масонским принципам и, как правило, из той же среды "каменщиков", что и руководство США.     ...итальянский журнал "Эпоха", кстати далёкий от прогрессивных взглядов, приводит свидетельства того, что Бильдербергский клуб был в числе организаций, которые получали деньги от ЦРУ. Вполне вероятно, что сейчас клуб обходится собственными средствами. Ведь основными его пайщиками являются крупнейшие монополии мира.     ...клуб всячески подчёркивает, что "не предусматривает никаких прямых акций", а лишь "пытается наметить общие решения". Тем не менее его рекомендации незамедлительно принимаются к руководству.     Лоллий Замойский. "За фасадом масонского храма". М., Издательство политической литературы, 1990, с. 162-164.          ...За две недели до встречи глав правительств в Вильямсберге (штат Вирджиния) состояло тайное заседание Бильдербергского клуба в Монтибелло (канадская правинция Квебек).     По существу, на этом заседании международного "сверхправительства" и были подготовлены все основные политические и экономические решения "большой семёрки".     Знакомый американский журналист показал мне список его участников. Помимо промышленных и финансовых "тузов" Западной Европы, правительственных деятелей стран "Общего рынка", с американской стороны среди прочих присутствовали: председатель международного консультативного комитета банка "Чейз Манхэттен" Д. Рокфеллер, заместитель госсекретаря К. Дэм, помошник министра обороны Р. Перл, главный распорядитель финансов АФТ-КПП Т. Донахью, главный редактор журнала "Тайм" А. Грюнвальд и, конечно, вездесущий Г. Киссинджер.     Анатолий Манаков. "За кулисами видимой власти. Неизвестное об известном". "Литературная газета", 3 августа 1983 года.          ...надо сказать не без веских оснований, возникает одна конспирологическая теория. "Старые деньги Европы" достигли такого уровня, когда добиться публичной политической независимости они стали хотеть едва ли не больше, чем в Америке.     И выскочивший, как чертик из табакерки, Макрон является своего рода инструментом в достижении цели. Отсюда и его связь с Бильдербергским клубом.     "Глубинное государство Франции пошло войной и на своего ставленника – Макрона" [опубликовано 25 декабря 2018 года]. (Цит. по: Интернет) http://xn----8sbeybxdibygm.ru-an.info/...          Элита Великобритании - политическая, аристократическая и финансовая - создали засекреченную организацию "Клуб островов". Это сеть финансовых компаний, инвестиционных фондов и брокерских домов, которые функционируют независимо друг от друга, даже конкурируют и постепенно аккумулируют на своих счетах крупные капиталы.     Эти "независимые" компании готовы в любой момент дружно организовать атаку на любую валюту мира. Достаточно дать нужную команду. Одним из таких операторов "Клуба островов" как раз является Джордж Сорос.     "Сорос. Теория Заговора!" (Цит. по:) Интернет http://tvoidengy.ru/library/Soros_zagovor.html          Сорос является видимой стороной обширной секретной сети частных финансовых интересов, управляемой ведущими аристократическими и королевскими фамилиями Европы, сосредоточенной в Британском Доме Виндзоров. Эта сеть, называемая её членами "Клуб Островов", была создана после крушения Британской империи, последовавшего за окончанием Второй Мировой Войны.     Вместо использования полномочий государства для достижения своих геополитических целей, была развита эта сеть держащаяся на частных финансовых интересах, привязанных к старой аристократической олигархии Западной Европы. Центром этого "Клуба Островов" является финансовый центр Лондона. Сороса можно назвать одним из тех, кого в средневековье называли - "Hofjuden" ("Суд Евреев"), который существовал при поддержке аристократических фамилий. Наиболее известными из таких "евреев, не являющихся евреями" всегда были Ротшильды, благодаря которым стала успешной карьера Сороса.     "Джордж Сорос (George Soros)" [опубликовано 07 декабря 2009 года на английском языке]. (Цит. по:) Интернет https://daytradergt.com/dzhordzh-soros-george-soros/          ...Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества сильно отличаются от традиционных о нём представлений. Сегодняшний масон редко облачается в свою мантию. Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть "масонской работы" осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа - клубах "Ротари", "Пен", "Магистериум", "гуманитарных" орденах Орла или Константина Великого и т.п. Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг "вольных каменщиков", во второй половине ХХ века в большой мере утратил своё значение. В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать своё членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала.     Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций.     На "демократических выборах" публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе является просто статистом в руках политических интриганов.     Олег Платонов. "Терновый мой венец". Летопись русской жизни по воспоминаниям и дневникам". Том II. Москва, издание Института русской цивилизации, 2022, с. 30.          ...Нет никаких доказательств того, что невидимые правители мира - если они существуют, что кажется всё более и более вероятным, - принадлежат к одной этнической группе или являются выходцами из одной группы.     Кроме того, некоторые ключевые понятия, унаследованные от иудаизма, с успехом используются другими, даже самыми ярыми антисемитами.     Серж Ютен. "Невидимые правители и тайные общества". Москва, "Крон-Пресс", 1998, с. 80.                                         12. Jean Вidegain. Le Grand Orient de France. Ses doctrines et ses actes. Documents inédits. Paris 1905, стр. 146.      13. Jean Вidegain. Le Grand Orient de France. Ses doctrines et ses actes. Documents inédits. Paris 1905, стр. 15-16.      14. Hiram. La politique maçonnique. "L’Acacia". 1903 II, стр. 186.      15. Французское масонство в философском смысле отдаёт свои симпатии дуализму. Геккелевские "Загадки Вселенной" ("Die Welträths 1") встретили на страницах популярного масонского журнала "L’Acacia" жестокую критику. Монизм, - писал Моле,- есть монотеизм, вера в единого Бога. Для человеческого же разума необходим дуализм, так как основным условием рассуждения является возможность сравнения, что предполагает уже два термина. Христианство, провозгласив единого Бога, тем самым упразднило свободу исследования. Но с самого рождения и доныне христианство должно было бороться с другой "церковью", которая под разными именами исповедовала и защищала дуализм. Последнему чуждо всё мистическое, всё ускользающее от контроля свободного человеческого разума. См. J. Моlау. La doctrine maçonnique. L’Acacia. 1903, III, стр. 800—817.      16. Умы, - пишет он в другом месте, - возбуждены и с той и с другой стороны... Есть основание опасаться, что масонство сейчас — не партия свободы... Но после современных битв масонство вернется к своим принципам. См. статьи Hiгаm’a в L’Acacia: "La Franc-Maçonnerie". 1902, X, стр. 3—7. "La séparation de l ’Eglise e t de l ’Etat". 1903, III, стр. 860—861 и др. Курсив везде — мой. А.Б.      17. Madeleine Pelletier. L’Ideal Maconnique. L’Acacia. 1906, стр. 193. Что отличает масонство от религиозного Общества—спрашивает "Hiram", - То, что первое не ищет "первопричины". Это и вооружает против масонства людей самых разнообразных религиозных толков.      18. Герберт Уэллс. "Бог - невидимый царь", 1919, с. 61-63.      19. Там же, с. 97.      20. "Идеология и практика международного сионизма". Киев, издательство "Наукова думка", 1981, с. 201.      21. Я. Брафман. "Книга кагала (Всемирный еврейский вопрос)". Спб, 1882.      22. Дмитрий Леонович Рубинштейн (тогда ему было 40 лет), крупный банкир, кандидат юридических наук. См. М.К. Касвинов. "Двадцать три ступени вниз", с. 205.      23. В. Большаков. "Сионизм на службе антикоммунизма". М., "Политиздат", 1972, с. 15.             Обратная связь           Сайт управляется системой uCoz