История, эта героическая     родина во времени, сегодня     уже не удовлетворяет евреев:     они завоевали право     на родину в пространстве.          Франц Кафка.                          "На броненосце в потёмках".          В 1903 году некий Макс Нордау (он же Зюдфельд), правая рука ведущего сиониста Герцля, делал в Париже доклад в узком еврейском кругу, в котором он высказался за принятие английского предложения превратить Уганду в еврейскую колонию в Африке.     Многие евреи были пртив, видя в этом отказ от Палестины; Нордау пояснил: Надо брать, что дают поскольку Палестина пока в чужих руках (Турция), и для овладения ею нужна мировая война. "Герцль знает, - сказал Нордау, - что мы стоим перед страшным мировым столкновением, после коорого "будет созвано нечто подобное мировому конгрессу, и тогда могущественная Англия продолжит дело, которое она начала своим великодушным предложением "Уганды". "Всё это, - продолжал Нордау, - как бы ступени лестницы, по которой мы будем взбираться всё выше: Герцль, сионистский конгресс, английское предложение Уганды, будущая мировая война, мирная конференция и, наконец, свободная еврейская Палестина"...     Пётр Ланин (доктор исторических наук). "Тайные пружины истории" (масонство в его прошлом и настоящем). Журнал "Молодая гвардия", 1991, № 8, с. 254.                                        ...мало кто знает, что дети Теодора Герцля отреклись от отца. Они перешли в христианство и стали дикими антисемитами.     Г.П. Климов. "Божий народ". (Цит. по:) Интернет https://litresp.com/kniga/ru/%D0%9A/klimov-grigorij-petrovich/bozhij-narod          Одним из активных распространителей идеи сионизма среди горских евреев в начале XX века был Асаф Пинхасов, который в 1908 году опубликовал в Вильне свой перевод с русского на еврейско-татский язык книги доктора Иосефа Сапира "Сионизм", впервые изданной в 1903 году.     "Краткая Еврейская Энциклопедия", том II, ст. 187.          ...Печальную картину бедствий, постигших злосчастную Македонию, дополняют евреи, которые подобно шакалам и плотоядным птицам, появились в этой страшно разорённой, орошённой кровью и усеянной славянскими трупами стране, чтобы довершить злодеяния турецких регулярных войск и башибузуков. Агенты солунских богачей - евреев, пользуясь безвыходным положением обездоленных болгар, скупали за бесценок их разрушенные усадьбы, поля и скот, но не деньги давали они за покупаемое имущество, а снабжали пассажирским билетом на проезд в Америку.     Выселение македонских болгар в Америку является делом вполне организованным и субсидируется турецким правительством, как одна из мер к усмирению македонского движения, с коорым более разумными и человечными средствами турки, очевидно, не в состоянии справиться...     Автор статьи не указан. журнал "Церковный вестник". Санкт-Петербург, издание С-Петербургской духовной академии, 1903 год, № 45, с. 1432.          ...Познакомился я с ним вечером накануне моего отъезда из Вильны у одной знакомой курсистки. Мы разговорились: говорили о последних событиях, о партиях, о сионизме.     "Послушайте, - вдруг как-то быстро заговорил он, - вот вы мне толкуете о сионизме, о Gegenwart-sarbeit, о революционной борьбе, о реальной борьбе в Палестине, об организации народа. Да неужели вы не понимаете, что всё это ни к чему не приведёт, что всё это один только самообман, одни только жалкие иллюзии? Где это пробуждение гордой самостоятельности еврейства, о которой вы говорите? В "подвигах" Бунда? В неисчерпаемых разговорах сионистов? Или, может быть, в еврейской литературе? Так пойдите, посмотрите, что делается на самом дне еврейства, на еврейской улице. Нищета увеличивается со дня на день, народ вырождается ужасающим образом, вырождается не по дням, а по часам. И никакие революции, никакие сионистские ваши реальные работы да Gegenwartsarbeit'ы этого не предотвратят. Еврейская литература вымирает: один за другим закрываются журналы на еврейском языке, на нашем национальном языке. Народ задыхается; он гибнет физически и духовно. И только один путь есть к его спасению. Бросьте ваши разговоры об эволюции, об исторической необходимости, о пробуждении воли народа, соберите те активные силы, которые ещё имеются, и киньте им один только лозунг, единственно целесообразный для нас: "так дальше продолжаться не может; нам нужна своя страна: будите бросать бомбы во все европейские парламенты, будете нарушать спокойствие всей Европы; будете отравлять всеми средствами существование всех народов, до тех пор пока они не исполнят нашего требования: дайте нам страну для нашего народа!"     А. Гольдштейн. "По черте (Путевые наброски). В Вильне". "Хроника еврейской жизни", №3, 24 января 1906 года. (Цит. по изданию:) "Соблазн социализма. Революция в России и евреи" (Сборник статей). Париж - Москва, "YMCA-PRESS", "Русский путь", 1995, с. 401-402.                                                       В начале ХХ века в Екатеринославе [Днепропетровске] жило 69 тысяч евреев – почти 40% населения города!     Украинский историк Орест Субтельный пишет: "На Правобережье [Днепра] численность населения между 1844 и 1913 гг. увеличилась ... на 265%, в то время как еврейского населения – на 844%! Эти исключительные темпы объяснялись прежде всего тем, что иудейская религия освящала многодетные семьи ... среди них была меньшей детская смертность благодаря самопомощи еврейской общины и наличию своих врачей. Из 5,2 миллионов евреев империи конца XIX столетия более 2 миллионов жили на Украине. При этом если в империи они составляли 4% населения, то на Украине – 8%, а на Правобережье – 12,6%".     До Октябрьской революции в Екатеринославе работали 44 синагоги и молельных дома.     "Жизнь и деятельность еврейских общин на Екатеринославщине". (Цит. по:) Интернет http://770.com.ua/2020/04/22/zhizn-i-deyatelnost-evrejskih-obshhin-na-ekaterinoslavshhine/          ...На крайнем крыле социалистической партии совершались террористические акты. Из них наибольшее впечатление произвело убийство великого князя Сергия, генерал-губернатора Москвы, одного из худших членов дома Романовых (4 февраля 1905 года).     Великий князь, имя которого было связано с изгнанием десятков тысяч евреев из Москвы в 1891 году и жестоким угнетением оставшейся там колонии (сноска 3), пал от бомбы революционера Каляева.     Семён (Шимон) Маркович Дубнов. "Евреи в России в царствование Николая II". Петроград, "Кадима", 1922. (Цит. по изданию:) газета "Вестник еврейской советской культуры" № 18 (36), 29 августа 1990 года, с. 6.          ...Приход броненосца [Князь Потёмкин Таврический] не возбудил внимания властей, хотя до некоторой степени могло показаться странным, что обычных визитов начальству порта по прибытии броненосца не было.     Утром 15 июня, в 6 часов с броненосца отвалил катер с шестёркой, которые подошли к Новому молу, против пакгауза Российского Транспортного Общества, и матросы перенесли на пристань тело убитого человека. Положив труп, матросы поместили на груди убитого объявление, в котором было сказано, что покойный убит "из-за ложки дрянного борща", что труп будет предан земле, что до погребения никто не смеет тронуть тела, и что нарушение этого приказа, а также всякие враждебные действия против броненосца и его экипажа вызовут бомбардировку города. Устные рассказы съехавшихся на берег матросов выяснили, что на броненосце произошёл бунт команды против офицеров, что многие из них убиты и проч., и проч. [Из рассказа очевидца].     А.С. Шмаков. "Свобода и евреи". (Цит. по:) Интернет https://royallib.com/read/shmakov_aleksey/svoboda_i_evrei.html#1044480                                        ...С раннего утра масса евреев и евреек направилась в порт и, что в особенности было заметно, в толпах и кучках евреев преобладающее число лиц принадлежало молодёжи обоего пола.     Формы учебных заведений высших и средних, всяких вообще, здешних и иногородних мешались с группами молодых евреек в светлых платьях. В Одессе много средних и нижних частных еврейских училищ, воспитанники которых носят вычурные формы фуражек с цветными околышами, куртки с кантами, вышитыми воротниками и разнообразными украшениями. Как везде на улицах города вас поразит разнообразие форм одежды учащегося еврейского юношества, так и в порту нельзя было не обратить внимание на множество евреев, явившихся в порт, одетыми в форменные учебные платья.     Ещё в большей мере обращало на себя внимание присутствие множества евреев в городских костюмах и молодых евреек, нарядно одетых, возбуждённо переговаривавшихся со своими кавалерами.     Там же.          ...Сначала всё это воинствующее молодое поколение Израиля шушукалось, многозначительно перемигивалось, группировалось, но мало-помалу возбуждённость росла и росла.     Крики "ура!" со стороны толпы, встречавшей вооружённые шлюпки с броненосца, постоянные переезды частных шлюпок с людьми в штатских костюмах и еврейских женщин на броненосец и обратно, и распространяемые ими вести мгновенно передавались в толпы, возбуждённость которых уже весьма скоро проявилась в крайней степени.     Там же.          Один из эпизодов еврейского фанатизма должен быть увековечен. Свидетелями его были сотни лиц, которые могут подтвердить кровавое, позорное преступление.     Портовой стражник Глотов казнён всенародно по приговору фурии-еврейки. Эта дьяволица, стоя на бочке, держала речь толпе и, как все прочие фурии, провозгласила: "долой Самодержавие!" Глотов, находившийся близко от этого места, громко сказал, что такие безумные слова не должно говорить. "Смерть ему!" - взвизгнула еврейка, и тотчас из окружавшей фурию кучки евреев выделились четыре человека и выстрелами из револьверов уложили Глотова. Тело его сейчас же было сброшено в море...     Там же.          ...В четвёртом часу дня начался грабёж товаров, лежавших на пристанях, а затем разбиты товарные портовые магазины, и всё, что там было, подверглось расхищению черни.     "Босая команда" (чернорабочие) прежде всего набросилась на напитки. Началось пьянство, а вместе с ним и разбой. Толпы грабителей, русских и евреев, ринулись в порт. За ними появились бабы с детишками. Товары расхищались, уносились и увозились в город на извозчиках на ломовых подводах, на шлюпках. Со стороны властей не было сделано распоряжений ни к прекращению грабежа, ни к закрытию движения по улицам, ведущим из города в порт. До 9 часов вечера снование народа между портом и городом не прекращалось.     Там же.          ...Стрельба отрядов "Бунда" по крестному ходу в Белостоке достаточно известна, чтобы о ней говорить вновь. Но иудеи показали себя и помимо Белостока.     Сын еврея Вухштаба, гимназист в Ялте бросил икону в отхожее место. В одном из реальных училищ Петербурга другой еврей-ученик разбил камнем икону в классе. В селе Коржевом, Тираспольского уезда, случайно попавший в избу крестьянина Лаврентия Боржака, еврей Гуляк стрелял из браунинга в икону Успения Божьей Матери. В местечке Ходоровке, Киевской губернии накануне Крещения, когда рабочие на Иордани строили изо льда престол, евангелие, чашу и кресты, местные евреи грозили: "пусть делают, а мы переделаем по-своему!" На следующий день, один из еврейских мальчиков сбил камнем с престола чашу, а затем уже взрослыми евреями были поломаны кресты и разрушено все остальное.     А.С. Шмаков. "Международное тайное правительство". Москва, "Алгоритм", 2013, с. 212.          ...Революции не было. Надо было вызвать её. Это взяли на себя евреи. Они - легко воспламеняющийся материал, они - грибок фермента, который призван был возбудить брожение в огромной, тяжёлой на подъём России. И так далее. Всё это много раз уже сказано, много раз писано чёрным по белому и считается неоспоримой истиной.     ...О, бесспорно, это заманчивая задача: быть застрельщиками великого дела, разбудить политическое сознание в 150 миллионном народе, поднять красное знамя в Литве, так высоко, чтобы увидели и Тамбов и Саратов и Кострома. Чтоб увидали и сказали друг другу: "Пойдём за ними". И, конечно, всё это было сделано, поскольку оно зависело от еврейских революционеров: знамя было поднято, и так высоко, и с таким шумом, что Кострома, несомненно увидела. Но какое действие произвело это на политическое сознание Костромы?     Я вспоминаю, отмечаю, подсчитываю, и вижу ясно, что действие было двоякого рода. С одной стороны Кострома, бесспорно, вводилась в искушение. Эта борьба на другом конце России не могла не вызвать у неё, Костромы, соблазнительной мысли: значит, можно и у нас потребовать тем же манером?     - В то же время отдельные евреи добирались и до самой Костромы и лично старались там претворить эту соблазнительную мысль в действие. Всё это было, конечно, к пробуждению политического сознания. Но... А с другой стороны?     Я вспоминаю потёмкинские дни в одесском потру. Огромная толпа работающих в гавани и заводских рабочих, самодельная трибуна и ораторы на этой трибуне. Днём толпа ещё не была пьяна, даже не подозревала, что через несколько часов она же будет лизать ликёр с булыжной мостовой и жечь пакгаузы.     Днём толпа эта была настроена несколько торжественно и необычайно, благодаря присутствию мертвеца в палатке и вообще всей обстановке того странного дня. Толпа была в том состоянии неопределённого подъёма, когда из неё можно сделать всё, что угодно: и мятеж и погром. Речистый молодец, с открытым славянским лицом и широкими плечами, мог бы её повести за собой штурмом на город. И ораторов, действительно, слушали с большим вниманием. Но речистый добрый молодец не появлялся, а выходили больше "знакомые всё лица" - с большими круглыми глазами, с большими ушами и нечистым "р..." И толпе всякий раз, со второго слова каждого оратора, слышалось замечание: "А он жид?" - Именно замечание, а не возглас, не окрик; в этом, сохрани Боже, не чувствовалось никакой злобы - это просто так сказать, принималось к сведению. Но, в то же время, ясно ощущалось, что подъём толпы гаснет. Ибо в такие минуты, как та, нужно было, чтобы "толпа" и её "герой" звучали в унисон, чтобы оратор был свой от головы до ног, чтобы от голоса, от говора, от лица, от всей повадки его веяло родным - древней степью, Русью.     Тут были ведь не спропагандированные люди, которых можно взять резонами, - тут была масса, неподготовленная, но ко всему готовая, если её схватить за душу. Но чтобы схватить за душу, надо иметь доступ к душе, а чтобы уметь проникать в душу народа, нужно принадлежать к этому народу. Нужно тогда, чтобы ничто, ни одна нотка, ни один жест не покоробили, не оттолкнули стихийного чутья толпы. Здесь этого средства не было. Выходили евреи и говорили о чём-то, и толпа слушала их без злобы, но и без увлечения; чувствовалось, что с появления первого оратора - еврея у этих русаков и хохлов мгновенно появилась мысль: "жиды пошли - ну, значит, всё это, видимо, их только, жидов, и касается. Создалось впечатление чуждого, не своего дела, раз о нём главным образом радеют чужие. И больше ничего. Да и этого было довольно: расплылось и упало настроение, толпа стала разбредаться, появились награбленные бутылки, и беспомощные агитаторы ушли в город, оставив порт и босяков на волю судьбы.     Владимир (Зеев) Жаботинский. Избранное. Иерусалим, "Гешарим" - Санкт-Петербург, "Роспринт", 1992, с. 51-53.          ...на миллион русской армии, постепенно пребывавшей в Маньчжурии, пришлось едва 18000 евреев, - остальные скрылись или же занялись гешефтмахерством, разоряя нас, как воины Израиля.     Из этих 18000 евреев к японцам в плен попало немного, - всего 12000, то есть два из каждых трёх евреев. Растроганная Россия, даже Москва, ответили на такую доблесть безраздельным торжеством партии "народной свободы", а в частности, избранием в народные депутаты двенадцати евреев, то есть по одному на каждую тысячу еврейских пленных, не считая, конечно, иудейских же рабов, кторым risum teneatis, в государственной думе несть числа.     А.С. Шмаков. "Свобода и евреи". Москва, Московская городская типография, 1906, с. CCXXV.          ...Еврей, укрывавший военно-служащего из евреев, хотя бы на самое короткое время, или давший ему способ к побегу, подвергается:     отдаче в исправительные арестанские отделения на время от одного до полутора года.     Сверх того с еврейского общества, в котором укрывался военный беглец из евреев, взыскивается не свыше трёхсот рублей за каждого, если оно само его не обнаружило и не представило надлежащему начальству.     "Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Правительствующего Сената и циркулярам министерств". Издание юридического книжного магазина Н.К. Мартынова, 1904, с. 394.          ...На знаках ордена Святого Александра Невского, при пожаловании его не христианам, вместо изображения Святого Александра и вместо вензелевого имени его, изображается Императорский Российский орёл.     Там же, с. 401.          ...Идолопоклонники и другие иноверцы-нехристиане, хотя и не устраняются от получения в наследство, по закону или по завещанию, святых икон, но не иначе, как с непременною обязанностью передать оные, со всеми наложенными на них украшениями, в шестимесячный со дня вступления в наследство срок, в руки православных, или же в православную церковь, с тем, чтобы, при неисполнении сего, упомянутные иконы были немедленно от означенных иноверцев отбираемы и обращаемы в духовные консистории, для надлежащего по усмотрению духовного начальства распоряжения.     Там же, с. 402-403.          ...Многие люди удивляются, когда узнают о том, что еврейское сообщество фактически было в состоянии запретить пьесу величайшего драматурга Уильяма Шекспира.     Постановка шекспировской пьесы "Венецианский купец" была запрещена в Нью-Йорк Сити в самом начале XX века по повелению еврейской общины, которая объявила её антисемитской.     Дэвид Дюк. "Еврейский вопрос глазами американца. Моё исследование". М., "Свобода слова", 2001, с. 167.          ...каждый гой, христианин он или нет, жизненно обеспокоен своей безопасностью и благополучием в присутствии такого врага, как иудаизм, тем более, что это не явный враг, а враг в обличии религии. Он называет себя "интернациональным", будучи открыто антинациональным. Он претендует на то, что является источником Христа и Его учения, несмотря на все исторические факты, опровергающие это. Он проповедует "пацифизм", чтобы лучше вести скрытую войну. Ведь он хорошо знает, что нация, которая уклоняется от публичного ведения войны, является лёгкой мишенью для тех, кто искусен в тайных методах войны. Их митинговые ораторы возбуждают недовольство для того, чтобы разрушить организованное общество. Они надевают повязку на глаза легковерных фальшивым чувством безопасности и непротивления злу, они дискредитируют патриотизм, проклиная национализм, высмеивают общественную нравственность и компроментируют христианскую церковь, которую намереваются окончательно уничтожить.     Орды шпионов и предателей всегда на страже, чтобы подчинить нас, доверчивых, используя силу, где возможно, и тайные интриги, когда сила не срабатывает, применяя одну и ту же методику то в одной стране, то в другой.     Джекоб Коннер. "Христос не еврей. Новый ответ на старые заблуждения". (Цит. по изданию:) Гастон Чемберлен. Джекоб Коннер. "Христос не еврей, или Тайна Вифлеемской звезды". М., "Эксмо", "Алгоритм", 2012, с. 218.          ...ни один политический режим, из всех известных в истории, не эксплуатировался евреями так ловко, и так по виду, "корректно", как пресловутый парламентский образ правления, что и указывает на какой-то органический порок парламентаризма с его теорией "арифметического большинства".     ...в конституционных государствах жиды всегда держат на откупу три министерства: внутренних дел (администрация и полиция), юстиции (суды и кассационные палаты) и финансов (банки и биржи).     А.П. Пятковский. "Государство в государстве" (к истории еврейского вопроса в России и Западной Европе). Спб., 1901, с. 138; 194.                                                       ...В английском обществе евреи, даже титулованные, не приняты. До чего доходит в этом отношении брезгливость англичан, видно потому, что тщательно избегая еврейского общества, они (англичане) не посещают тех гостиниц и ресторанов, в которые допускаются евреи. Поэтому в Лондоне и других английских городах во многие (лучшие) рестораны и гостиницы евреи не допускаются.     Чрезвычайно характерен следующий факт: недавно в городе Лидсе владелец "Большого ресторана", желая поддержать репутацию своего заведения, отдал приказ лакеям - не служить посетителям - евреям, присутствие которых отваживает от ресторана "хорошую публику". Евреи ужасно обиделись и подали жалобу в городское управление. Последнее разрешило вопрос так: евреев допускать в рестораны, но так как "хорошая публика" не хочет и не может сидеть рядом с евреями, то отделить для них особые места, вне которых им (евреям) сидеть не разрешается. Чем это не "черта оседлости", которая вменяется в такое тяжкое преступление России?     Но помимо этой неофициальной "черты оседлости" в "свободной и передовой" Англии установлена недавно и самая настоящая "черта оседлости" для евреев, - установлена особым законом -так называемым "Alien bill", действующим с 1905 года. По этому закону, к поселению в Соединённом Королевстве допускаются евреи только "с безукоризненной нравственностью", для чего в каждом отдельном случае должно испрашиваться особое разрешение высшего правительства. Не удовлетворяющие этому требованию вовсе не допускаются к высадке в портах Соединённого Королевства. Но и евреи "с безукоризненной нравственностью", для получения разрешения на поселение, подвергаются испытанию: в течение двух лет они обязаны периодически делать о себе заявки полицейским властям, которые следят за их поведением и занятиями. Эти испытуемые евреи могут быть в любой момент изгнаны из страны, если покажутся в чём-либо подозрительными и вообще, если пребывание их в стране будет признано почему-либо "неудобным". Только евреи, успешно выдержавшие этот двухлетний искус, могут, по усмотрению высшего правительства, получать право оседлости в Соединённом Королевстве, но и в таком случае, не могут жить, где сами желают, а только в определённом для этого высшей властью месте - "где их пребывание не может представить опасности или неудобства для английских интересов".     Когда этот закон был внесён правительством в парламент, - против него ополчилось всё английское еврейство, во главе с Ротшильдом (членом парламента). Вот, однако, ответ, данный евреям и их "либеральным" защитникам министром Гамильтоном Файфом: "Без своей англо-саксонской расы мы не можем надеяться на поддержание Британской империи. Лорд Ротшильд утверждает, что проектируемый закон выбросит на улицу много рабочего элемента (евреев). Без сомнения! Но что сказал-бы лорд Ротшильд, если бы я попросил уступить себе место в его квартире только потому, что я рабочий человек? Государство в данном случае имеет такие-же права, как и отдельные личности. Оно (государство) не обязано вовсе уступать свои места пришельцам, оно не может уступать свою территорию евреям. Либеральные газеты в Англии протестуют против иммиграции китайцев в Южную Африку и в то же время ратуют за иммиграцию еврейства в Англию. Но кто опаснее: китаец в Африке или еврей в Англии? Мы преследовали католиков, когда они были, во-первых, католиками, а во-вторых британцами, и были правы: пусть же евреи покажут, что они могут быть, во-первых, англичанами, а во-вторых евреями и тогда мы иначе отнесёмся к ним".     Еврейско-либеральная компания потерпела поражение и "Alien bill" был принят огромным большинством парламента.     А.П. Липранди. "Равноправие и еврейский вопрос". Харьков, типография "Мирный труд", 1911, с. 48-50. (Репринт: М., издательство "Альфа и Омега", 1994).                    Бенджамин Дж. Элтон.     "Главные раввины Великобритании и     религиозный характер англо-еврейства     1880-1970 гг."     Манчестер, "Manchester University Press",     2010, 272 с. (на англ. языке).     ISBN: 0719079659;     ISBN: 9780719079658.               В политическом плане Черчилль впервые занялся проблемами евреев в 1904 году, когда ему было 27 лет. В тот год, продолжая оставаться членом парламента от партии консерваторов, избранным по избирательному округу Олдхема, он фактически перешёл на позиции либеральной партии. Тогда его консервативные избиратели из Олдхема объявили, что больше не будут его поддерживать. Нуждаясь в приобретении нового, либерально настроенного электората, он принял предложение баллотироваться от северо-западного округа Манчестера, где треть избирателей составляли евреи.     Вскоре Черчилля пригласили в Манчестер для выступления по поводу вопроса общенационального значения: проекта закона об иностранцах, внесенного в парламент правительством консерваторов. Этот закон имел целью сократить приток еврейских иммигрантов из царской России, бежавших от преследований и нищеты. Одним из главных сторонников Черчилля в манчестерском отделении либеральной партии был Натан Ласки, президент Старой еврейской конгрегации Манчестера и руководитель еврейской больницы Манчестера. Он всячески поддерживал кандидатуру Черчилля в качестве нового парламентария от Манчестера, считая это абсолютно необходимым и неотложным для того, чтобы предотвратить прохождение в парламенте закона об иностранцах, ущемлявшего интересы прежде всего иммигрантов-евреев.     Мартин Гилберт. "Черчилль и евреи". (Цит. по:) Интернет https://avidreaders.ru/book/cherchill-i-evrei.html          ...В своём избирательном округе он делал периодические взносы в пользу еврейской столовой, еврейского молодежного клуба, еврейского теннисного и крикетного клуба.     Газета "Таймс" описывала посещение им еврейской больницы, религиозной школы "Талмуд-тора" и клуба еврейских рабочих, где он сказал, что "не может представить себе лучшего способа объединить еврейскую общину, чем создание подобных клубов". Черчилль добавил, что, посетив больницу и школу "Талмуд-тора", он был "очень тронут той работой, которую проводит там еврейская община". Он считал, что "люди могут объединиться лишь на базе какого-то основополагающего общего принципа. В этой части Манчестера евреи сохраняют дух своего народа и свою веру". Он посоветовал им сохранять и поддерживать этот дух, сказав: "Это замечательная вещь, которая объединяет вас, дарит вам вдохновение и является источником вашей силы".     Там же.          ...когда 19 августа 1911 года беспорядки, начавшиеся в Южном Уэльсе, перекинулись в долину Монмутшира и восточные части Гламоргана, они приняли более мрачный и тревожный характер. ...Небольшая группа шахтёров, выйдя из паба "Tredegar" субботним вечером, быстро увеличилась до 250 человек. Это были рабочие Кембрийского комбината, которые бастовали уже в течение года. Озлобленные тем, что евреи – хозяева комбината не соглашаются улучшать условия труда и протестуя против высоких цен, они совершили нападение на административные помещения предприятия.     Вскоре беспорядки охватили и другие промышленные города... По счастью, в ходе этих волнений, не было убитых и раненых, но, бывший тогда министром внутренних дел Уинстон Черчилль, был вынужден направить туда армейские подразделения, так как в течение недели были разграблены и сожжены многие еврейские предприятия и дома. По этому поводу профессор Олдерман сказал следующее: "Уинстон Черчилль охарактеризовал эти беспорядки как "погром" и это определение могло быть навеяно событиями, имевшими место в России. Руководители же еврейских общин вполне намеренно старались преуменьшить масштабы этих беспорядков, так как их задачей было сохранение имиджа представителей английского еврейства.     "Дебаты историков по поводу [проявлений] антисемитизма в 1911 году. Бунт начался в Тредегаре" [опубликовано в августе 2011 года на англ. языке]. (Цит. по:) Интернет https://www.bbc.com/news/uk-wales-14582378                    "Становление современного англо-еврейства"     (под редакцией Дэвида Чесарани).     Оксфорд, "Wiley – Blackwell", 1990, 288 с.     (на английском языке).     ISBN-10: 0631167765;     ISBN-13: 978-0631167761.               ...Америка - такая же свободная, такая же "передовая" страна, как и Англия, но отношение к евреям там не лучше, а значительно хуже, чем в Англии.     Причина тому, несомненно в том, что и евреев в Америке (в Северо-Американских Штатах 1800000, что составляет 2 процента всего населения) много больше, чем в Англии, хотя и значительно меньше, чем в России. Потому и еврейский вопрос даёт себя в Америке чувствовать больше, чем в Англии и заставляет американцев активнее организовывать оборону от еврейства.     Профессор Гарвардского университета Кулидж в своей (недавно вышедшей) книжке "Les Etats Unis puissance mondiale" говорит: "Несмотря на значительную способность евреев к приспособлению, в Соединённых Штатах существует антисемитизм, который всего сильнее проявляется в высших слоях общества. Во многих американских городах евреи не приняты в местном обществе: в университетах, где евреи находятся в большом числе, студенты-американцы исключают их из своей среды".     Как и англичане, американцы очень брезгливо относятся к евреям, тщательно избегая их сообщества; как и в Англии, в Северной Америке существует двоякого рода "черта оседлости"для евреев: внутренняя, неофициальная (установленная самими гражданами-христианами) и внешняя, официальная (установленная законом). И то и другое только резче обозначается и шире проводится.     Американцы решительно "бойкотируют" те гостиницы и рестораны, в которые допускаются евреи; последних, поэтому, в лучшие гостиницы и рестораны не допускают ни в одном американском городе и ни под каким видом. В американских городах, курортах и дачных местах на многих гостиницах красуются большие объявления: "Евреи в этот отель не допускаются".     ...В так называемых "парках" (дачных колониях) евреям не только не продают земельных участков, но владельцы дач не имеют права сдавать их евреям.     ...в Америке действует и другая, официальная "черта оседлости", установленная четыре года тому назад.     Подобно английскому "Alien bill", в Северо-Американских Соединённых штатах (в 1906 году) издан новый закон "О натурализации". По этому закону в "свободную за-атлантическую республику" вообще допускаются только "добропорядочные и здравые" евреи; что же касается натурализации (присвоения американского гражданства), то таковая допускается только для лиц, которые докажут, что они "не анархисты, не убийцы и не разрушители организованных правительств".     А.П. Липранди. "Равноправие и еврейский вопрос". Харьков, типография "Мирный труд", 1911, с. 50-52. (Репринт: М., издательство "Альфа и Омега", 1994).          В Америке начала двадцатого века социолог Эдвард А. Росс прокомментировал устойчивую тенденцию среди еврейских иммигрантов максимизировать свои преимущества во всех делах, от еврейских школьников, издевающихся над учителями старших классов, до еврейских бедняков, пытающихся получить больший [чем установлен законом] благотворительный взнос. "Никакие другие иммигранты так не шумят, не толкаются и не пренебрегают интересами других, как евреи".     Власти США жаловались на то, что восточноевропейские евреи не уважают закон как таковой и готовы нарушить любое постановление, которое они встретят на своём пути...     Страховые компании анализировали "еврейский пожар" более рискованный чем все предыдущие.     Кредиторы говорили, что еврейский торговец часто оказывался "скользким" и готов был к банкротству с целью избавиться от долгов. За свою лживость эти иммигранты имели очень плохую репутацию. ... В Бостоне "готовность евреев к лжесвидетельству" превратилась в пословицу.     Кевин Макдональд. "Оценка еврейского влияния. Исследование этнической активности", с. 20. [Перевод с английского - составителя]. (Цит. по:) Интернет http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.453.3815&rep=rep1&type=pdf                                        "Американский еврейский комитет" ("American Jewish Committee") старейшая еврейская организация в США, задачей которой является защита прав и интересов евреев в США и других странах. Основан выходцами из Германии в 1906 году, после новой волны погромов в России.     "Американский еврейский комитет" выступал за свободную иммиграцию в США. В 1911 году Комитет добился резолюции конгресса об аннулировании русско-американского договора 1832 года о торговле и навигации, если Россия не прекратит политику ущемления прав евреев.     "Американский еврейский комитет" [на англ. языке]. (Цит. по:) Интернет https://eleven.co.il/diaspora/public-organizations/10195/          ...Когда небольшие группы еврейских извращенцев-фанатиков, выполняя некоторые, полные ненависти, предписания Талмуда обвинялись в убийстве не еврейского ребёнка, то другие евреи пытались подкупом органов власти замять дело.     Эти обстоятельства имели место в 1913 году, когда Леонид Франк изнасиловал и убил маленькую Марию Фэгэн на своей карандашной фабрике в Атланте. Он был арестован, преступление было расследовано, после чего он был осужден и приговорён к смертной казни, однако его соплеменник-еврей подкупил губернатора Джорджии и добился смягчения приговора. Я совершенно не сомневаюсь в том, что если бы граждане Джорджии не взяли бы ситуацию в свои руки и не повесили бы сами Леонида Франка, то он, без всякого сомнения, был бы прощён и отпущен на свободу.     Уильям Пирс. "За это придётся отвечать" (Статья появилась в декабре 2000 года. Цит. по Интернет) https://ruskline.ru/monitoring_smi/2000/12/15/za_to_prid_tsya_otvechat          ...Для русского уха и глаза вообще Америка, а главным образом Нью-Йорк, - немного с кровью Одессы и западных областей. Нью-Йорк на 30 процентов еврейский город. Евреев главным образом загнала туда нужда скитальчества из-за пагромов. В Нью-Йорке они осели довольно прочно и имеют свою жаргонную культуру, которая ширится всё больше и больше. У них есть свои поэты, свои прозаики и свои театры. От лица их литературы мы имеем несколько имён мировой величины. В поэзии сейчас на мировой рынок выдвигается с весьма крупным талантом Мани-Лейб.     Мани-Лейб - уроженец Черниговской губернии. Россию он оставил лет 20 назад. Сейчас ему 38. Он тяжко пробивал себе дорогу в жизни сапожным ремеслом и лишь в последние годы получил возможность существовать на оплату за своё искусство.     Переводами на жаргон он ознакомил американских евреев с русской поэзией от Пушкина до наших дней и тщательно выдвигает молодых жаргонистов с довольно красивыми талантами от периода Гофштейна до Маркиша. Здесь есть стержни и есть культура.     Сергей Есенин. "Железный Миргород" [1923 год]. (Цит. по изданию:) Собрание сочинений в трёх томах, Москва, издательство "Правда" ("Библиотека Огонёк"), том 3, с. 126.          ...Здесь имеются переводы тебя и меня в издании "Modern Russian Poetry", но всё это убого очень.     Знают больше по имени, и то не американцы, а приехавшие в Америку евреи. Повидимому, евреи самые лучшие ценители искусства, потому ведь и в России, кроме еврейских девушек, никто нас не читал.     Из письма Сергея Есенина А.Б. Мариенгофу (Нью-Йорк, 12 ноября 1922 года). Цитируется по тому же изданию, том 3, с. 263.                    На открытке начала     XX века изображены:     справа - герб Российской     империи и под ним евреи,     приехавшие из России;     слева - орёл, символизирующий США,     а под ним гостеприимные     американские евреи, и текст     псалма 17: "И в тени крыльев     твоих ты укроешься".               ...Джо (сноска 28) говорил, что второе поколение евреев в Америке - уже не евреи, а американцы, что еврейские газеты умирают с каждым днём, что еврейские писатели, живущие в Америке, в этой богатейшей стране, вынуждены издавать свои книги в Польше. Джо и Перетц (сноска 29) - писатели, оба евреи, - и Джо считал правильным, что он пишет на английском языке. Джо утверждал, что еврейский вопрос существует только там, где есть гонения на евреев; когда этого гонения нет, евреи перестают быть евреями, становясь американцами, - и не случайно поэтому еврейские издательства, которые издают еврейских писателей, и Перетца в частности, находятся в Польше, одной из отсталейших стран.     Джо считал не только закономерной, но и положительной ассимиляцию евреев, и он утверждал, что ему не важно - эллин или иудей, но важен трудящийся человек, и он утверждал, что еврейский вопрос есть пережиток средневековья, он должен исчезнуть, и нет ничего страшного в том, что, мол вот - Пильняк, немец по происхождению, состоит в русских писателях... Перетц не мог отрицать фактов, Перетц очень нервничал. Он говорил о прекрасной истории еврейского народа и недоумевал, почему следует созранять историю английского или русского языков, и надо уничтожить язык еврейский. И Джо, и Перетц перебирали судьбы еврейских колоний на земном шаре. Вдруг наново осветился передо мною образ Перетца, этого трагического человека и писателя. Я вспомнил мой киотский с ним разговор, когда он мне ответил, что он ездит по миру не для того, чтобы видеть, но чтобы не видеть виденного, - этот человек, положив себе в карман американский паспорт, ездит по земле, чтобы найти уходящее гетто, чтобы сберечь своего читателя, свой народ, который от него уходит. Гетто в Америке умирает со вторым поколением...     Борис Пильняк. Избранные произведения. Москва, "Художественная литература", 1976, с. 494.          ...Двадцативековые идеалы еврейства стали идеалами Америки двадцатого века.     Брэндис [из статьи, опубликованной в 1915 году]. (Цит. по изданию:) "Еврейские афоризмы". Москва, Ассоциация "Ротация", 1991, с. 12.          ...Евреи, как правило, предлагают истинные ценности. Они заставляют вас платить, но зато взамен предлагают вещь.     Мой опыт учит меня, что если кто и хочет что-нибудь за ничего, то это непременно христиане.     Джордж Бернард Шоу. "Закат Запада". Цит. по тому же изданию, с. 49.                                        ...Австрия - гнездо еврейства, глубоко поработившего христианскую страну. Это едва-ли не единственное государство в котором евреи пользуются равноправием не de-jure только, но и de-facto.     ...Евреев в Австрии всего 1300000, но в их руках сосредоточена половина австрийского капитала: им принадлежат оба австрийских земельных банка - "Lander-bank" и "Bodenkredit-Anstal", в которых заложено три четверти земель (находящихся в Австрии), в частном владении; почти все австрийские синдикаты и частные железные дороги принадлежат еврейским компаниям, с венским Ротшильдом во главе; есть области (как Галиция), в которых две трети всей земельной площади принадлежит евреям (сноска 1). Наконец, еврейская интеллигенция буквально заполнила все сферы приложения интеллектуального труда. На 100 врачей в Австрии приходится: евреев - 54 и христиан - 46; на 100 адвокатов: евреев приходится 78, а в Черновицком университете евреи составляют 50% числа студентов, хотя в составе населения этого края евреев всего 2 1/4 процента.     ...в 1908 году в австрийском парламенте уже обсуждался законопроект об ограничении приёма евреев в средние и высшие учебные заведения 4-х процентной нормой - соответственно процентному отношению еврейского населения в стране. Картина, нарисованная в объяснительной записке к законопроекту, просто ужасна.     А.П. Липранди. "Равноправие и еврейский вопрос". Харьков, типография "Мирный труд", 1911, с. 58. (Репринт: М., издательство "Альфа и Омега", 1994).                                        В начале 1908 года граф Алоиз Эренталь, венский министр иностранных дел произнёс речь перед своим парламентом. Он заявил, что Австрии надобно протягивать железную дорогу из Боснии через Македонию к лазурным берегам морей, омывающих Грецию. Эта речь вызвала немалый переполох в России.     ...Алоиз фон Эренталь (1854 - 1912 гг.) - внук спекулянта зерном из Праги, который всю жизнь носил длинные пейсы. Сейчас за его спиной стояла древняя монархия Габсбургов, империя казарм и монастырей, заводов Шкоды и Бати, империя наживы, в которой утончённая аристократка Полина Меттерних уже не гнушалась сойтись с Ротшильдом, а дипломаты Австрии роднились с заокеанскими Вандербильдтами. Эренталя окружал непробиваемый панцирь, ловко сочленённый из финансов, внешних связей с идеями пангерманизма и потаённых каналов быстро растущего сионизма.     Валентин Пикуль. "Честь имею". Роман. Журнал "Наш Современник", 1988, № 9, с. 94.          ...Нужно ли говорить о Румынии, где евреи не раз истреблялись огнём и мечом?     Еврейские дипломаты на Берлинском конгрессе, правда, проявили трогательную заботливость о румынских евреях: они потребовали включения в румынскую конституцию статьи 5-й, предоставляющей полное равноправие всем гражданам, без различия национальности и вероисповедания.     Таким образом, евреи в Румынии de-jure равноправны. Но это "дипломатическое" равноправие заставляет только Румынию и бороться с еврейством "дипломатично": издаются законы против евреев, в которых (в законах) не упоминается только слово "евреи". Недавно только в Румынии издан такой "дипломатичный" закон, закрывающий евреям доступ в промышленную деятельность страны. Пришлые же евреи изгоняются из Румынии самым нещадным образом.     А.П. Липранди. "Равноправие и еврейский вопрос". Харьков, типография "Мирный труд", 1911, с. 59-60. (Репринт: М., издательство "Альфа и Омега", 1994).          ...В Алжире, главной французской колонии, где евреи эмансипированы в 1870 году, казалось-бы, или легче всего было-бы ужиться мирно и поладить с местным населением - такими же семитами.     Но с тех пор, как последовала эмансипация алжирских евреев "еврейский вопрос" служит в Алжире элементом систематической смуты и "антисемитизм" в этой семитской стране проявляется в такой острой форме, в какой не проявляется и в арийских странах.     Семиты-арабы беспрестанно ополчаются на семитов же евреев и избивают их. Чем же вызываются и обусловливаются еврейские погромы в Алжире? Тем-же, чем и везде: причинами социально-экономическими и политическими. Эмансипация евреев не только не устранила эти причины, но наоборот-усилила их, осложнила и обострила еврейский вопрос, обратив Алжир в арену систематических и бурных вспышек "антисемитизма".     Там же, с. 72-73.          ...в 1908 году "Боевая организация эсеров" была распущена (когда выяснилась роль Азева). Обильный материал в этом отношении дают донесения Азева (сноска 12), позже опубликованные. В одном из них он перечисляет членов заграничного комитета:     Гоц, Чернов, Шишко, супруги Левиты, жена Гоца, Миноры, Гуревич и жена Чернова, а в другом - "узкий круг руководителей партии: Мендель, Виттенберг, Левин, Левит и Азев.     Игорь Шафаревич. "Русофобия" (7. "Больной вопрос"). Журнал "Наш современник", 1989, № 11, с. 166.          ...Количество евреев в Финляндии с каждым годом увеличивается, что начинает серьёзно заботить финляндское общество. "Окраины России" приводят следующий отзыв финляндцев по поводу этого злободневного вопроса:     "Постоянные недоразумения, возникающие вследствие того, что евреи проживают к стране без надлежащего на то разрешения, бросают тень на нас. Между тем, в этих недоразумениях виновны не наши должностные лица, а упрямство самих евреев, не желающих подчиняться установленному порядку. Согласно нашему законодательству в этой честной стране собственно не должно быть ни одного еврея, а между тем, они массами приезжают и селятся здесь. Происходит это легко, следующим образом. Согласно закону о паспортах, евреи, проникая сюда в качестве "путешественников", получают от губернатора свидетельство, в силу которого им даётся право оставаться в стране на некоторое, весьма непродолжительное время. Получив разрешение лишь на временное пребывание в стране, евреи остаются здесь на постоянное жительство. В большинстве случаев они просят от сената надлежащее на то дозволение, но случается, что они и этого не хотят делать. Они надеются на то, что местные власти будут смотреть на них сквозь пальцы, боясь шума, который мог бы подняться и здесь, и в Европе, в том случае, если бы евреи были изгнаны из страны "единственно из-за своей религии". В результате сюда с каждым годом все больше и больше собирается евреев. Среди таких условий освободиться от тех евреев, которые уже поселились в стране, нам, конечно, никогда не удастся.     А.С. Шмаков. "Международное тайное правительство". Москва, "Алгоритм", 2013, с. 207.          До революции сравнительно мало знали о действительном положении дела, о том роковом влиянии, которое на императорскую семью оказывали всякие проходимцы, вроде предшественника Распутина, французского целителя Филиппа, или небезызвестного доктора Папюса.     Некоторые наивные историки революции, вероятно, добросовестно не подозревали, говоря о "жидо-масонских" её корнях, что единственным моментом несомненного масонского влияния на судьбы российские была мартинистско-масонская деятельность Папюса и создание в недрах Царского Села мартинистской ложи "Крест и звезда".     О придворных оккультистских похождениях Филиппа и Папюса в Петербурге в начале текущего столетия много говорили. Об этом свидетельствуют дневники А.А. Половцева и Н.А. Бобринского, а также воспоминания Витте. Но мало кто представлял, куда это поведёт Россию и что именно это погубит монархию. Во всяком случае трудно не согласиться с Витте, что пресловутые "черногорки", Милица и Анастасия Николаевны, толкнувшие царственную чету на путь нездорового мистицизма, "много зла наделали России".     П.А. Бурышкин. "Москва купеческая". Нью-Йорк, Издательство им. Чехова, 1954, с. 321.          Государь по натуре индифферент-оптимист.     Такие лица ощущают чувство страха только тогда, когда гроза перед глазами, и как только она отодвигается за ближайшую дверь оно мигом проходит.     Из воспоминаний С.Ф. Витте, том 3 (1905-1911). М., Издательство социально-экономической литературы, 1960.                                        В слабости, безволии, чувствительности и слепоте Николая II есть что-то, что ясно указывает на его обречённость.     Сознание священной неизбежности казни царя во мне теперь растёт не переставая: это чувствовалось ещё в январе в Петербурге, но неясно и смутно. И это - не месть, а искушение.     Из письма Максимилиана Волошина М.В. Собашниковой 4 июля 1905 года. ИРЛИ, фонд 562 (этот отрывок из письма помещён также в сборнике "Волошинские чтения". М., 1981, с. 15).          "...Либеральные дурачки болтают о примере конституционной монархии вроде Англии.     Да если в такой культурной стране, как Англия, не знавшей никогда ни монгольского ига, ни гнёта бюрократии, ни разгула военщины, если в такой стране понадобилось отрубить голову одному коронованному разбойнику, чтобы обучить королей быть "конституционными" монархами, то в России надо отрубить головы по меньшей мере сотне Романовых, чтобы отучить их преемников от организации черносотенных убийств и еврейских погромов".     В.И. Ленин. Собрание сочинений (издание пятое), том 21, "О лозунгах и постановке думской и внедумской С-Д. Работы".          ...Для всякого, кто серьёзно взвесит всё вышеизложенное, список ритуальных убийств, устрашающе длинный для лиц не осведомлённых, значительно сократится.     Он обратится в нуль, если критически разобрать каждый доcтаточно точно изложенный "пример".     Г.Л. Штрак. "Кровь в верованиях и суевериях человечества. Народная медицина и вопрос о крови в ритуале евреев". (Цит. по изданию:) "Кровь в верованиях и суевериях человечества". Спб., "София", 1995, с. 150.          ...к началу XX века, поскольку [религия] стала отставать от уровня культуры, и этим был вызван массовый отход от религии. То есть та религия, которой продолжали людей снабжать, стала отставать от тех культурных запросов, которые общество выдвигало.     Поэтому религия, грубо говоря, не справлялась со своей задачей, народ от неё убегал. Какой народ? Еврейский. Где? B Восточной Европе. Бежал из ешив массами.     На 1900 год в границах Российской империи было 6 миллионов евреев, то есть больше, чем в Израиле сегодня. Это гигантская масса, из которой вышли хасидим, миснагдим и всевозможные направления от правых до левых, от Бунда до сионистов, социалистов и т. д. Вот этот еврейский народ массой, самой бурной своей частью, отходил от религии. В основном этот народ не был народом ассимилированным, но он бежал из ешив.     Пинхас Полонский. "Введение в философию иудаизма". (Цит. по:) Интернет https://www.klex.ru/4n8      См. дополнение 1 к части XVIII. "Мы затравили русака..."     ...Что касается ...Ипполита Иосифовича [Лютостанского], то, разумеется, и он баловался, вульгарным шантажом: "Темой кандидатской диссертации в Академии Лютостанский выбрал "Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови для религиозных целей". Узнав тему кандидатского сочинения, его друзья-евреи устроили Лютостанскому встречу с московским раввином З. Минором, который будто бы уговорил Лютостанского не подавать в Академию диссертацию на такую тему, пообещав за это выплатить компенсацию в пятьсот рублей. Тем не менее, в 1876 году Лютостанский опубликовал эту диссертацию". Надо отметить: "друзья евреи" всегда были готовы ему помочь.     Лютостанский (1835 – 1915 гг.) ...мой безусловный и однозначный фаворит. Ему принадлежит самый масштабный и капитальный труд по антисемитизму, изданный в России - "Талмуд и евреи" в семи томах.     Все издания многотомника "Талмуд и евреи" были неплохо иллюстрированы. На одной из иллюстраций изображен олень с подписью: "Жиды также пархаты и рогаты, как этот олень". Странный пример: почему олень, а не змея, жаба или кровосос типа вши, клопа и проч.? Олень у православных — это символ, ассоциирующийся с Солнцем, светом, чистотой, возрождением, созиданием и духовностью. Известно, что Деда Мороза (и всех его иностранных аналогов) возят именно олени. Лютостанский с его блестящей эрудицией не мог этого не знать.     Закончил сей труд Лютостанский в 1909 году.     В этом многотомнике есть абсолютно всё, что может считаться хоть сколько антисемитизмом и много более того. Все оригинальные публикации по антисемитизму были в полной мере отражены в этом беспримерном труде. Множество плагиаторов, имена которых не стоят упоминания, черпали материал для своих сочинений из этого бездонного колодца.     ...Лютостанский не раз переворачивался: "он принял решение покаяться перед евреями и написать опровержение на собственные труды. Покаянная работа называлась "Употребляют ли евреи христианскую кровь?". Её расширенный вариант был опубликован Санкт-Петербургским раввином Авраамом Драбкиным в 1882 году" Позже сам Лютостанский писал: "и апостол Петр, несмотря на свою любовь к Иисусу Христу, трижды отрекался от него".     ...Критики намекали на корыстолюбие весьма прозрачно: "историк В. С. Брачев обратил внимание на то, что "у Лютостанского явно нашлись сильные финансовые покровители — его старая работа "Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей" (в двух томах) выдержала в начале XX века целых три издания, что нельзя объяснить исключительно читательским успехом".     Аркадий Шварцер. "Мои любимые антисемитские книги" [опубликовано 30 апреля 2021 года]. (Цит. по:) Интернет https://www.apn.ru/index.php?newsid=39682          ...Семья [Вольфа] Мессинга жила в крайней бедности, при этом была крайне религиозной, и к шести годам благодаря своим феноменальным способностям, Вольф уже прекрасно разбирался в Талмуде.     Местный раввин решил, что мальчик должен учиться в хедере, чтобы в дальнейшем стать студентом иешивы и готовить себя к полчению диплома раввина.     Семья Вольфа была в восторге от такой перспективы, но сам он наотрез отказался.     "Тогда то и произошло первое чудо в моей жизни, - вспоминал Мессинг. - Отец послал меня в лавку за пачкой сигарет. Уже стемнело, Когда я вышел на крыльцо, передо мной возникла гигантская фигура, облачённая в белые одежды. "Сын мой! - раздался голос. - Я послан к тебе свыше. Ты должен идти учиться! Так угодно Богу!"     Видение исчезло. На впечатлительного ребёнка, каким был я, эти слова произвели столь сильное впечатление, что я лишился чувств.     Придя в себя, я увидел встревоженные лица родителей, читавших надо мной молитвы. Увидев, что я открыл глаза, они немного успокоились. Узнав о том, что произошло, отец тихо сказал: "Значит, такова Его воля..." Мать промолчала. После этого удивительного происшествия я больше не мог сопротивляться и согласился ходить в хедер, который был в соседнем местечке".     Вольф Мессинг: Человек-загадка" [Из книги Шейлы Острандер и Линн Шрёдер "Мистические открытия за "железным занавесом". Лондон, "Абакус", 1970]. (Цит. по изданию:) Журнал "Еврейский кругозор", № 4, 2000 г., тамуз, АВ 5760.          Все знают, из-за чего вспыхнула Первая мировая война. Эрцгерцога Фердинанда убил серб Гавриил Принцип. Но Принцип, оказывается, был не серб, а чистокровный еврей и всё это – не досужие слухи.     Их всех судили открытым судом и в судебных протоколах чёрным по белому записано: еврей и масон. И те мальчишки, которые вместе с ним участвовали в покушении, тоже были евреи и масоны.     Г.П. Климов. "Божий народ". (Цит. по:) Интернет https://litresp.com/kniga/ru/%D0%9A/klimov-grigorij-petrovich/bozhij-narod          Странно! Я заново перелистал мемуары германского кайзера Вильгельма II и его гросс-адмирала Тирпица, но оба они, болтая о чём угодно, даже не заикнулись о том, что 12 июня 1914 года приезжали в Конопишт для свидания с эрцгерцогом.     ...Свидание в Конопиште до сих пор задёрнуто траурным флёром, но до нас дошла чёткая программа кайзера.     - Пора всем сербам выбить их последние зубы!     ...Конопишт имел завершение. Пока там совещались в Констанце проходила встреча Сазонова с Братиану, министром Румынского королевства. И вот тут-то последовал сногсшибательный вопрос Сазонова к Братиану:     - Что произойдёт, если Франц Фердинанд будет убит?...     Неужели пророчество, взятое с потолка? Или предупреждение, основанное на раскрытии конопиштской тайны? Можно думать, Сазонов что-то уже знал. Но знали ли в Париже и в Лондоне? Возможно. Ибо космополитические связи масонства тянулись, как телефонные провода, от самого Белграда до... до... Не знаю - докуда они тянулись, но международный конгресс масонов в 1926 году собрался именно в Белграде.     Подводя общие итоги своей подпольной работы, масоны сочли нужным не скрывать главное: "...из Белграда началась мировая война, которая осуществила многие чаяния масонства".     Вот тут поневоле разведёшь руками...     Валентин Пикуль. "Честь имею". Роман. Журнал "Наш современник", 1988, № 11, с. 45-46.          У сионизма не было чёткой политической ориентации в отношении иностранных государств накануне и в период Первой мировой войны.     Он пытался завоевать друзей везде, где было возможно. Герцль был уверен, что сможет получить поддержку кайзера, но эта иллюзия быстро рассеялась: Германию не интересовал сионизм.     Лидеры немецкого сионизма, такие как Боденхаймер и Фридман иногда встречались с должностными лицами Министерства иностранных дел Германии, но в целом связи с Германией были слабее, чем с другими крупными державами.     Вальтер Лакер. "История сионизма". М., "Крон-Пресс", 2000, с. 202.          ...Кажущаяся неустойчивость положения сионистов в Германии, тем не менее, не могла обмануть лондонскую "Таймс" ("The Times", 28 ноября 1911 г.).     Наиболее влиятельные английские газеты высказывали озабоченность тем, что сионизм был просто инструментом в руках Министерства иностранных дел Германии и большинство его лидеров и членов были "евреями, говорящими на идиш и понимавшими немецкий". "Таймс" предупреждала, что Англии необходимо соблюдать крайнюю осторожность в отношениях с этим движением не только по причине его "немецкого характера", но также ввиду заинтересованности британской дипломатии в мусульманских державах.     Там же, на той же стр.          ...Есть мнение, что [Турецкий] падишах отказался продать евреям Палестину - однако в годы его правления (1876 - 1909) иудеи получили право приобретать палестинские земли в частную собственность.      Параллельно завершилась аграрная реформа, позволившая создать в Палестине рынок недвижимости. Евреи начали активно скупать в Палестине земельные участки, а затем и переселяться туда.     Мария Кича. "Стамбул: перекресток эпох, религий и культур". (Цит. по:) Интернет http://maxima-library.org/component/maxlib/b/501870?format=read          ...Мехмед Талаат, более известный как Талаат-паша, почти единолично руководил геноцидом армян.     Армянские интеллектуалы в Константинополе (современный Стамбул) были арестованы 24 апреля 1915 года, после чего было произведено систематическое истребление 1,5 миллиона человек, в первую очередь из-за их армянской национальности.     [Историк]...Кизер говорит, что большое количество деревень на севере Сирии стало "ареной массовых преступлений" в 1915 году, где армянские мирные жители, считавшиеся "справедливой добычей", "подвергались массовым изнасилованиям, похищениям и убийствам без какой-либо защиты [со стороны властей] или наказания за преступления".     Идеологически мотивированный геноцид происходил под наблюдением "Комитета единства и прогресса" ("CUP"), возглавляемого в то время тремя (де-факто) лидерами Османской империи: Исмаилом Энвером, Ахмедом Джемалом и Талаатом. В совокупности все трое были известны по своим (общим) воинским титулом - "Три паши".     По словам Кизера, признание геноцида армян сегодня актуально для израильтян, помимо обычного обсуждения израильско-турецких отношений. По его словам, евреи исторически играли ключевую роль в пропаганде со стороны Османской империи, поскольку армян продолжали истреблять.     Историк говорит, что Талаат пользовался "профессиональной еврейской прессой" в Стамбуле и за рубежом "в период геноцида, особенно в Германии, где такие газеты, как "Deutsche Levante-Zeitung", восхваляли Талаата как "выдающегося лидера" и "спасителя Турецкой империи". Хотя это прославление имело привкус пропаганды и лжи, Кизер утверждает, что многие немцы поверили словам еврейской прессы того времени и были "заворожены" её разрушительной логикой.     Историк показывает, сколько евреев, лояльных османам, фактически "отводили глаза", когда дело касалось страданий армян. Среди них были такие деятели, как Альфред Носсиг , который помог основать "Всеобщую еврейскую организацию колонизации" ("AJK") и "Сионистскую организацию" ("ZO").     "До Холокоста османские евреи поддерживали "архитектора" геноцида армян" [на англ. языке]. (Цит. по:) Интернет https://www.timesofisrael.com/before-the-holocaust-ottoman-jews-supported-the-armenian-genocides-architect/                    Cлева-направо:     Мехмед Талаат-паша с     Исмаилом Энвер-пашой и      турецким полковником Халилом Сами-беем.               ...Немецкая еврейская газета "Die Welt" - рупор сионистской организации, например, писала в 1913 году о "дружеских отношениях Талаата со многими еврейскими деятелями".     ...В 1913 году статья, опубликованная в стамбульской еврейской газете "L'Aurore", финансируемой сионистами, восхваляла преимущества еврейско-турецких отношений, даже намекая на то, что союз между паниудаизмом и панисламизмом в Турции может стать жизнеспособным политическим союзом. Такой вариант, по словам Кизера, соблазнял Талаата.     ...Это был решающий поворотный момент в еврейской истории (до того, как в 1917 году была объявлена Декларация Бальфура). Евреи искали дипломатической поддержки от правительств разных стран, на которые, приблизительно, могли рассчитывать, в надежде обеспечить конечную цель сионизма - еврейское государство в Палестине.     Там же.                    Кристофер Джон Бьеркнес     (Christopher Jon Bjerknes).     "Еврейский геноцид армянских христиан"     ("The Jewish Genocide of Armenian Christians")     [издание третье].     "CreateSpace Independent Publishing Platform"     ("Независимая издательская платформа CreateSpace"),     2016, 620 с. [на англ. языке].     ISBN: 1523357576, 9781523357574.               ...виконт де Понсен [в книге "Тайные силы позади революции (масонство и иудаизм)". Лондон, 1929, с. 66-67] раскрывает любопытную подоплёку революции 1908 года в Турции.     Так называемые младотурки. Центр движения младотурков был в Салониках, где из 100000 населения 70000 были евреями. Почти всё руководство революционеров состояло из масонов, большинство которых было евреями.     Г. Климов. "Протоколы советских мудрецов", с. 254.                    Виконт Леон де Понсен.     "Тайные силы революции:     масонство и иудаизм".     Лондон, издательство     "Boswell", 1929     [на англ. языке].               ...К началу XX века в Салониках евреи составляли большинство населения.     "Краткая Еврейская Энциклопедия", том II, ст. 219.          Османская столица до Первой мировой войны представляла собой один из мировых центров сионизма.     Голда Меир в автобиографии вспоминает о своём друге, израильском политике Моше Давиде Ремезе: он изучал право в Константинопольском университете, где познакомился с другими основателями еврейского государства: Давидом Бен-Гурионом, Ицхаком Бен-Цви, Моше Шаретом и Виктором Якобсоном.     Мария Кича. "Стамбул: перекрёсток эпох, религий и культур". (Цит. по:) Интернет http://maxima-library.org/component/maxlib/b/501870?format=read          "Vaterland" свидетельствует, что турецкое еврейство нашло по многим веским основаниям неудобным исповедовать иудейское вероучение, занимая высокие посты или собираясь занять таковые. Поэтому в видах чисто тактических все карабкающееся и пробирающиеся к кормилу власти иудеи переходят в мусульманство. Данным маневром евреи обезоруживают своих политических противников и при всяком удобном случае спешат подчеркнуть, что они не евреи, не иудеи, а правоверные турки-мусульмане. В Турции подобных жидо-турок называют "дэнмами".     Понятно, что эти жидо-турки, или дэнмы, принимают мусульманство только для вида, а остаются вполне правоверными иудеями-талмудистами. Они сооружают для себя особые мечети, имеют нарочито-подделанное кагальное духовенство, свои собственные суды и т. д. Дэнмы не порывают сношений с раввинами, и по ритуалу дэнмов каждый умерший "мусульманин" – жидотурок должен быть отпеваем не только жидо-турком муллой, но и всенепременно – иудейским раввином. Не имея возможности якшаться с кагалом открыто, жидо-турки являются поголовно членами масонских лож. Таким образом, в тайных заседаниях масонства обсуждаются все волнующие и интересующие местный кагал вопросы. Жидо-турецкие масонские ложи и турецко-иудейский кагал работают над тем, чтобы восстановить в Палестине еврейское государство. В этом вопросе они действуют совершенно согласно с международными организациями сионистов.     А.С. Шмаков. "Международное тайное правительство". Москва, "Алгоритм", 2013, с. 204.      "Пусть сильнее грянет буря..."          ...В предвоенные годы (сноска 14) в руководство "ВСО" были введены и лидеры российских сионистов...     "Сионизм в системе империализма". Москва, издательство "Наука", 1988, с. 12.          ...в 1913 году от российских формирований в фонд "Всемирной сионистской организации" ("ВСО") поступили деньги (в пересчёте нанемецкие марки) в сумме 23728483, тогда как от американских сионистских объединений лишь 14374050, от германских - 10790517, от английских - 1886214.     "Самый большой доход даёт нам Россия", - писали сионисты, оценивая итоги денежных поступлений за длительный срок.     Ю. Иванов. "Осторожно сионизм". Москва "Политиздат", 1971, с. 76.          ...О Ленине можно сказать следующее: версия о его еврейских корнях давно уже опровергнута историками, которые установили, что в середине XIX века в Петербурге проживали два Александра Дмитриевича Бланка (полные однофамильцы).     Один из них, дед Ленина, имел немецкие и шведские корни и служил врачом в военном госпитале, куда доступ евреям был закрыт.     Михаил Валентинов. "Жидоедство как форма существования российского национализма". Газета "Дуэль", № 42 (185), октябрь 2000 года, с. 4.          ...Когда его [Ленина] сестра, Анна Ильинична, обнаружила "этот факт", она написала Сталину, что еврейское происхождение Ленина "является лишним подтверждением данных об исключительных способностях семитического племени" и что Ленин всегда указывал на его "цепкость" в борьбе, как он выражался, противополагая её более вялому и расхлябанному русскому характеру".     Максим Горький тоже полагал, что Ленин питал слабость к "народу умников", а однажды сказал, что "русский умник почти всегда еврей или человек с примесью еврейской крови".     Юрий Слёзкин. "Эра Меркурия: Евреи в современном мире". Москва, "Новое литературное обозрение", 2005, с. 216.          В марте 1914 года В.И. Ленин подготовил "Проект закона об отмене всех ограничений прав евреев и всех вообще ограничений, связанных с происхождением или принадлежностью к какой бы то ни было национальности", который должен был быть внесён социал-демократической фракцией в IV Государственную думу.     Проект закона был опубликован в большевистской газете "Путь правды" (см. Ленин В.И. Полное собрание сочинений, том 25, с. 16-18.)     Л.Я. Дадиани. "Критика идеологии и политики социал-сионизма". Москва, издательство "Мысль", 1986, с. 19.          ...в 1815 году евреев в России было 1200000 человек; в 1897 году – 5215000 душ, а в 1915 году – 4450000 душ.     За 100 лет еврейское население выроосло почти впятеро; в черте оседлости было 25000 хедеров в которых обучалось 863 тысячи учеников, в средних учебных заведениях обучалось 52578 учеников, в высших учебных заведениях обучалось 5477 студентов. В "черте оседлости" и вне её в больших городах, как, например, в Петербурге, существовало 37 еврейских средних учебных заведений, гимназий и реальных коммерческих училищ. И все эти школы имел наш 5-ти миллионный еврейский народ!     Какой другой из 163 народов, входящих в состав населения Российского государства, имел столько учашихся и столько школ?     Абрам Зисман. "Книга о русском еврействе". Газета "Новая заря". Сан-Франциско, 7 мая 1960 года. (Цит. по изданию:) А. Дикий. "Евреи в России и в СССР", часть II, с. 207.          ...Когда Распутин уже занял прочное положение при петербургском дворе, одним из самых модных салонов в Петербурге был салон баронессы Розен, происхождение которой покрыто тайной.     При этом баронесса обладала постоянным источником доходов: крупные суммы ей регулярно поставлял некий "инженер", которого никто не видел.     Ни царская полиция, ни русская контрразведка, ни разведывательные службы западных стран, так и не сумели, несмотря на неоднократные попытки, узнать, кто был этот таинственный кредитодатель, деньги которого поступали в сейфы загадочной баронессы. Не был ли этот человек представителем какой-то тайной организации? Здесь вполне уместно предположить наличие контактов с невидимыми правителями.     Серж Ютен. "Невидимые правители и тайные общества". Москва, "Крон-Пресс", 1998, с. 43.          Князь Юсупов показывает:     "Я неоднократно видел у него в кабинете каких-то неизвестных мне людей еврейского типа. Чаще всего они появлялись у него тогда, когда он или уезжал в Царское, или уже был там. Они тотчас же окружали его после возвращения, подпаивали и о чем-то обстоятельно расспрашивали. Наблюдая их действия, я видел, что результаты своих расспросов они записывали в свои записные книжки. Понял я, откуда немцы черпали свои сведения о наших тайнах. Я понял, что Распутин — немецкий шпион".     ...кто эти незнакомцы с их записными книжками, которых он видел в его кабинете. "Хитро улыбаясь, - показывает Юсупов, - Распутин ответил: "Это наши друзья. Их много. А главные - в Швеции. Их зовут зелеными". Стокгольм был главной базой, где находились немецкие организации в борьбе с Россией. Не сомневаюсь, что отсюда шли директивы и тем людям, которые окружали Распутина.     Н. Соколов. "Убийство царской семьи". Спб., "Сирин", "Советский писатель", 1990 - 1991 гг. (Книга была отпечатана в Тульской типографии), с. 104; 109.          ...Самым близким человеком к русскому мужику Распутину, почти неграмотному, быть может, идолопоклоннически, но все же православному, был Иван Федорович Манасевич-Мануйлов, лютеранин еврейского происхождения. Человек весьма умный, энергичный, с громадным кругом знакомств, он был по натуре крупный авантюрист, обладавший большими связями не только в России. В душе это был стяжатель широкого размаха. Когда он был арестован, судебная власть не нашла его денег. А они составляли крупную сумму.     Перед первой смутой он долго проживал в Париже, числясь на службе по Департаменту Духовных Дел. Его настоящей сферой был, однако, Департамент Полиции.     Потом он состоял при графе Витте в качестве чиновника особых поручений и ушёл со службы вместе с уходом Витте.     Как только министр иностранных дел Сазонов был заменен Штюрмером, Мануйлов сейчас же был назначен при нём чиновником особых поручений. Это он был волей Распутина и поборол министра внутренних дел Хвостова, когда он пытался разоблачить шпионство Распутина.     Это он через Распутина добился ухода министра юстиции Макарова, последнего защитника нашего национального правосудия, неподкупного слуги закона, и замены его распутинцем Добровольским. Скорбь охватывает душу, когда слушаешь свидетеля-очевидца дружеской беседы Распутина и авантюриста Мануйлова, решавших судьбу российских министров.     Его последней креатурой был роковой человек, министр внутренних дел Протопопов...     Там же, с. 105-106.          ...Другим близким к Распутину человеком был банкир Дмитрий Рубинштейн, еврей. Он был другом Распутина, и последний с нежностью именовал его "другом Митей".     В 1916 году против Рубинштейна было возбуждено уголовное преследование за измену его России в пользу Германии, выразившуюся в том, что он:     а) как директор страхового общества "Якорь", в коем правительство страховало наши военные заграничные заказы, сообщал немцам секретные сведения о движении наших военных транспортов, благодаря чему немцы топили их;     б) как директор банков Русско-Французского и Юнкер-Банка в широких размерах тормозил производство боевого снабжения.     Там же, с. 107.          Тобольский мужик Распутин, не игравший, по мнению некоторых людей, политической роли, имел... личного секретаря. Им был петроградский торговец бриллиантами Арон Самуилович Симанович, еврей.     Богатый человек, имевший своё торговое дело и свою квартиру, Симанович почему-то все время пребывал в квартире Распутина. Он там был свой человек, и Матрёна, дочь Распутина, ласково называет его в своем дневнике "Симочкой".     Там же, с. 107                    Аарон Самуилович Симанович     (1872 - 1944 гг.).     "Распутин и евреи. Воспоминания     личного секретаря Григория Распутина".     Рига, "Orient", 1921, 207 с.     (репринт этого издания     сделан В Тель-Авиве, в 1974 году).               Известно, что страсть к азарту не только очень легко сближает людей, но и заставляет быстро забывать национальную и общественную рознь. Жажда к увесилениям делает людей, поддавшихся влиянию этой страсти, менее разборчивыми при выборе своих знакомств и менее щепетильными к образу и способу изыскания средств для удовлетворения этой страсти. В этой среде я скоро стал своим человеком и сумел использовать завязанные знакомства для расширения моих деловых начинаний.     Благодаря моему таланту быстро заводить знакомства и, несмотря на социальную разницу, дружить, мне удалось в первую очередь поближе сойтись с людьми из придворной службы и заинтересовать их в моих делах.     Таким образом я всё более и более приближался ко двору и знакомился с его обыденной жизнью. Я старался быть всячески полезным моим новым знакомым. Моё знание жизни и коммерческий опыт принесли много выгод людям, которые занимали высокое общественное положение, но были в хозяйственно-бытовых вопросах, как то: покупке или продаже каких-либо ценностей или получения кредитов, совершенно беспомощны. Необходимо заметить, что петербургское великосветское общество отличалось особенным незнанием деловой стороны жизни.     "Рассказывает секретарь Распутина" (воспоминания купца I гильдии, личного секретаря Г. Распутина Арона Симановича"). Журнал "Слово" (раздел "в мире книг"), 1989, № 5, с. 58.          Исключительное значение имело для меня знакомство с обоими братьями князьями Витгенштейн, служившими в личном конвое императора Николая II.     При их содействии я познакомился с очень влиятельной придворной дамой императрицы Александры, княгиней Орбелиони, c с кавказскими князьями Уча-Дадиани и Алек-Амилахвари и мало помалу со всем офицерским составом царского конвоя. Позднее я завязал знакомство со всеми придворными дамами императрицы, известной Анной Вырубовой, Никитиной, госпожой фон Ден и княгиней Астаман-Голицыной. Я получил доступ к царскому двоцу и, наконец, был знаком почти со всем придворным штатом. Очень большую ценность имело для меня знакомство с придворным метродотелем, французом Пуансэ, который пользовался громадным влиянием среди служащих.     Совместно с Пуансэ я учредил шахматный клуб, который, в сущности, был карточным клубом. Находившиеся в постоянной денежной нужде князья Витгенштейн стали также участниками клуба. Таким путём я непосредственно заинтересовал многих влиятельных лиц из придворных кругов и свиты царя в некоторых из моих предприятий...     Там же, с. 58-59.          ...Через княгиню Орбелиани я был представлен царице. Она как-то вызвала меня во дворец, чтобы посоветоваться со мной о каких-то драгоценностях. Для меня это было очень важно. Царица приняла меня в доме княгини Орбелиани и наша встреча была очень непринужденной. Я получал от неё неоднократно заказы, которые я исполнял быстро и добросовестно. Императрица оставалась мною довольна и стала мне доверять.     Мне была известна её бережливость и на продаваемые драгоценности я назначал очень низкие цены. Купив что-нибудь у меня, она потом справлялась у придворного ювелира Фабержэ о цене и если он удивлялся дешевизне, государыня была очень довольна.     Арон Симанович. "Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина". Рига, издательство "Orient" (серия "Историческая библиотека"), год издания не указан, с. 9.          ...Вначале он жил на случайный подачки царя. Здесь ему потребовалась моя помощь и это стало основой нашей дружбы.     Я принял на себя хлопоты о его материальном благополучии и Распутин был очень рад, что освобождался от этих забот. Вскоре я сделался для него незаменимым. Я заботился о всех мелочах и нуждах его ежедневной жизни. Мой опыт и моё знакомство со столичными условиями ему импонировали. Я помогал ему ориентироваться в Петербурге. Многое было для него ново - и он привыкал постепенно руководствоваться во всём моими советами. Таким образом я сделался его секретарём, ментором, управляющим и защитником.     Там же, с. 21.          ...Жизнь Распутина требовала громадных сумм, и я всегда их доставал. В последнее время по распоряжению царя из министерства внутренних дел отпускались ежемесячно пять тысяч рублей, но при широком образе жизни Распутина и его кутежах этой суммы никогда не хватало.     Не хватало также моих личных средств на покрытие всех расходов. Поэтому я доставал Распутину деньги из особых источников, которые, чтобы не повредить моим единоверцам, я никогда не выдам.     "Рассказывает секретарь Распутина" (воспоминания купца I гильдии, личного секретаря Г. Распутина Арона Симановича"). Журнал "Слово" (раздел "в мире книг"), 1989, № 5, с. 61.                                        ...Когда Распутина посещал М. Гинцбург, то он обычно отнимал у последнего все при нём находящаяся наличный деньги и распределял их среди всегда в его доме толпящейся бедноты. В таких случаях он любил выражаться: "В доме находится богатый человек, который хочет распределить свои деньги среди бедняков. Но для себя он ничего не требовал.     Я пытался его заинтересовать в моих делах, но он всегда отказывался. Если его хотели отблагодарить, то нужно было искать особые пути.     Арон Симанович. "Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина". Рига, издательство "Orient" (серия "Историческая библиотека"), год издания не указан, с. 28.          ...Евреи искали у Распутина защиты от полиции или военных властей.     ...Если среди просителей находились генералы, то он насмешливо говорил им: "Дорогие генералы, вы привыкли быть принимаемыми всегда первыми. Но здесь находятся бесправные евреи и я ещё их сперва должен отпустить. Евреи, подходите. Я хочу для вас всё сделать. Далее евреи уже поручались мне и я должен был от имени Распутина предпринимать соответствующие шаги.     Там же, с. 29.          ...Антисемитизм среди высшего петербургского общества вообще не так трудно было бы искоренить, как принято думать. Враждебное отношение к евреям Николая II объясняется его воспитанием...     Распутин неоднократно говорил, что царя настраивают против евреев его родственники и министры. Сам царь рассказывал ему, что его министры во время своих докладов постоянно высказываются против евреев и таким образом и его восстанавливают против них. Его постоянно забрасывают рассказами о так называемом "еврейском засильи". Не удивительно, что эта травля имела свои последствия. Императрица вообще не имела понятия о еврейском вопросе и только потом узнала, что такое антисемитизм. При царском дворе были всегда заняты евреи и никто не видел в этом ничего предосудительного.     Известно, что царь немедленно после принятия командования над армией отменил практиковавшиеся Николаем Николаевичем безчеловечные притеснения евреев. Распутин рассказывал мне, что царь сделал это по собственной инициативе и допускал возможность, что царь довольно охотно внимал просьбам евреев, когда те к нему обращались. Молодые придворный дамы были вообще чужды антисемитизма и, во всяком случае, он не был у них заметен. Даже для Вырубовой этот вопрос был мало знаком, и при разговорах о нём она только пожимала плечами.     Там же, с. 38-39.                                        ...Мною была создана обширная организация для сбора материалов о положении евреев во всех частях России. В последние годы перед революцией работа была закончена. Я не скупился в средствах. У меня были зарегистрированы все раввины, все еврейские политики, все купцы и даже еврейские студенты. Я был осведомлен не только о политическом положении и общественной жизни евреев, но знал также многое из личной жизни видных еврейских деятелей.     Больше всего работы мне давала еврейская молодежь. Известно, что евреи в российских высших учебных заведениях принимались с большими ограничениями. Осилить эти ограничения стоило очень много труда и денег. Ежедневно меня забрасывали телеграммами, письмами и личными просьбами, похлопотать о еврейской молодежи, жажда к образованию которой была ущемлена существующими ограничительными законами.     Перед началом занятий меня ежегодно посещали целые вереницы молодых евреев, которые добивались приёма в Петербургский Университет или другие высшие учебные заведения. Я снабжал их письмами Распутина, водил к министрам и сообщал, что царица поддерживает эти просьбы. Обычно молодые люди тогда принимались, несмотря на установленную норму.     Ограничение мест жительства для евреев также причиняло мне много хлопот. Я ежедневно получал телеграммы с просьбами выхлопотать их отправителям разрешение проживать в Петербурге или Москве, или предпринять поездку вне черты оседлости. Для удовлетворения этих просьб у меня существовало специальное бюро.     Там же, с. 48-49.          Причины моего влияния были только немногим известны. Таинственные легенды окружали мою личность. Одни считали меня, чем-то в роде министра по еврейским делам, другие же думали, что я являюсь представителем американских евреев.     ...Если какой нибудь местности угрожал еврейский погром, то мой тамошний корреспондент меня об этом уведомлял. После получения такой телеграммы я немедленно принимал все меры, чтобы заставить центральные власти предписать местным властям прекратить погромную агитащю.     Там же, с. 51          ...Съезд монархических организаций и правых партий, происходивший в Нижнем Новгороде (в ноябре 1915 года) и насчитывавший в числе своих почётных членов несколько крупнейших епископов, нашёл, что для спасения государства и церкви необходимо объявить "жидовство" изуверской религией и изгнать всех евреев из России...     Н.М. Никольский. "История русской церкви" (издание третье). Москва, "Издательство политической литературы", 1983, с. 434.          Реакционная печать беспрестанно нападала на кадетов...     Помню одну карикатуру, на которой от него [В. Набокова (старшего) - отца писателя] и от многозубого котоусого Милюкова благодарное Мировое Еврейство (нос и бриллианты) принимает блюдо с хлеб-солью - матушку Россию.     Владимир Набоков. "Другие берега". Журнал "Дружба народов", № 6, 1988, с. 106.          Членами ЦК партии кадетов были: Винавер Максим Моисеевич, Гессен Иосиф Владимирович, Изгоев Александр Соломонович, Каминка Август Исаакович, Мандельштам Михаил Львович, Петражицкий Лев Иосифович, а также ряд других (сноска 15).     В кадетской партии существовала организация, именовавшая себя "еврейской народной группой" и проповедовавшая идеи еврейского сепаратизма. Кадеты - масоны в составе Временного правительства активно сотрудничали с еврейской буржуазией.     А.З. Романенко. "О классовой сущности сионизма". Ленинград, "Лениздат", 1986, с. 232-233.          Общество фабрикантов и заводчиков московского района обратилось к В.Н. Коковцеву со специальной запиской по еврейскому вопросу, в которой, между прочим, отмечало:     "Чрезвычайно участились выселения евреев ремесленников и торговцев из местностей, где, с ведома администрации, они открыто жили и занимались торговлей и промыслами десятки лет, а товары их конфискуются. Это ввергает торговлю и промышленность в такую неопределённость и неустойчивость, при которых хозяйство страны и интересы купеческого класса не могут не претерпеть весьма серьёзных потрясений. В лице выселяемых торговля и промышленность утрачивают старых и опытных посредников для сбыта продуктов. Выселение неизбежно связано с прекращением выселяемыми платежей. Конфискация товаров является карой для фабрикантов и заводчиков, отпускающих товары, в большинстве случаев, в кредит. Стеснять свободу, перемещая людей, равносильно тому, чтобы затруднять свободное кровообращение в живом организме. Теперь рельефно обнаружилась одна из несомненных причин, переживаемых нашей промышленностью, главным образом мануфактурной, острого периода неплатежей вообще и затруднений реализации денежных обязательств в частности. Это коренится в беспрерывных выселениях, ограничениях и стеснениях, чинимых местными властями евреям. Многочисленные случаи ликвидации евреями своих торгово-промышленных предприятий вызвали исключительное положение, создавшееся благодаря преследованиям администрации. Это влечёт не только непоступление частных платежей, но часто и потерю местного рынка" (сноска 13). Это выступление вызвало бурю негодования в правой перссе. Уже не говоря про черносотенное "Русское знамя", которое противопоставляло истинно русских старых купцов нынешним Гучковым, Крестовниковым, Рукавишниковым, "воспитанным на чтении жидовских газет, в которых они, по малому своему развитию, не в состоянии разобраться", - Суворинское "Новое время" тоже резко обрушивалось на авторов заявления:     "Московские купчики, - писал сотрудник этой газеты, небезызвестный М. Меньшиков, - удивительно обнаглели. В последнее десятилетие всевозможных поблажек, что им делает правительство, они совсем избалованы слабостью и великодушием власти. Привыкнув обирать казну, они начали уже пытаться командовать ею"...     В газетах этого лагеря появляются требования отобрать у промышленников их фабрики и заводы, если они будут идти по пути сочувствия врагам веры Христовой.     По "еврейскому вопросу" было ещё одно выступление, но оно носило более общий характер. Было это незадолго до войны 1914 года и было облечено в форму письма в газету "Русские ведомости". Не приомню сейчас, что послужило поводом к его опубликованию, помню только, что инициатива исходила от левых кругов. Из торгово-промышленников подписали тоже только левые, но их в это время было уже немало, и подписей было достаточно. Помню, что мне позвонила в контору Е.Д. Кускова, сообщила, какое выступление предполагается, что уже ряд моих политических друзей дал свои подписи. Их примеру последовал и я. Это "письмо в редакцию" было характерно тем, что подписи исходили действительно от разных групп и лиц различных политических настроений. В то время антисемиты были достижением только чёрной сотни.     П.А. Бурышкин. "Москва купеческая". Нью-Йорк, Издательство им. А.П. Чехова, 1954, с. 301.          ...А. Деникин в своей книге "Пути русского офицера" (Нью-Йорк, 1955 г.) говорит, что в 1914 году в рядах русской армии были не только офицеры низшие, но и генералы, чисто еврейского происхождения.     ...То же самое сообщает в своих мемуарах и генерал генерального штаба М. Грулёв, еврей достигший высших должностей и даже бывший кандидатом в военные министры Российской Империи.     Были евреи и среди воспитанников привилегированных военных учебных заведений, как, например, Кауфман, окончивший Пажеский Корпус.     Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР", с. 69.          ...В воспоминаниях последнего протопресвитера русской армии и флота отца Георгия Шавельского есть любопытный случай заступничества раввина Мазэ (глава московских раввинов) за евреев, оказавшихся в зоне военных действий в первую мировую войну.     По сведениям русского генерального штаба, в их среде развилось повальное шпионство в пользу Австро-Венгрии, почему их и решено было депортировать в центральные области (где они, кстати, значительно пополнили кадры революционеров). Раввин Мазэ прибыл с целью их защиты в ставку Верховного главнокомандования, но там на фактах показали ему, что обвинения не голословны, и раввин возвратился восвояси пристыженный.     "Сорок сороков", том IV. Москва, АО "Книга и бизнес"; АО "Кром", 1995, с. 472.          ...Гордон и Живаго возвращались вечером домой. Садилось солнце. В одной из деревень, мимо которой они проезжали, молодой казак при дружном хохоте окружающих, подбрасывая кверху медный пятак, заставлял старого седобородого еврея в длинном сюртуке ловить его. Старик неизменно упускал монету. Пятак, пролетев мимо его жалко растопыренных рук, падал в грязь. Старик нагибался за медяком, казак шлёпал его при этом по заду, стоявшие кругом держались за бока и стонали от хохота. В этом и состояло всё развлечение. Пока что оно было безобидно, но никто не мог поручиться, что оно не примет более серьёзного оборота. Из-за противоположной избы выбегала на дорогу, с криками протягивала руки к старику и каждый раз вновь боязливо скрывалась его старуха. В окно избы смотрели на дедушку и плакали две девочки.     Ездовой, которому всё это показалось чрезвычайно уморительным, повёл лошадей шагом, чтобы дать время господам позабавиться. Но Живаго, подозвав казака, выругал его и велел прекратить глумление.     - Слушаюсь, ваше благородие, - с готовностью ответил тот. - Мы ведь не знамши, только так, для смеха.     Всю остальную дорогу Гордон и Живаго молчали.     - Это ужасно, - начал в виду их собственной деревни Юрий Андреевич. - Ты едва ли представляешь себе, какую чашу страданий испило в эту войну несчастное еврейское население. Её ведут как раз в черте оседлости. И за изведанное, за перенесённые страдания, поборы и разорение ему ещё вдобавок платят погромами, издевательствами и обвинением в том, что у этих людей недостаточно патриотизма. А откуда быть ему, когда у врага они пользуются всеми правами, а у нас подвергаются одним гонениям. Противоречива сама ненависть к ним, её основа. Раздражает как раз то, что должно было бы трогать и располагать. Их бедность и скученность, их слабость и неспособность отражать удары. Непонятно. Тут что-то роковое.     Гордон ничего не отвечал ему.     Борис Пастернак. "Доктор Живаго. Роман. Анн-Арбор, издательство Мичиганского университета, том 1, с. 121-122.                                        ...Вы не можете представить, что теперь делают с еврейским населением Польши! Уже выслано до полумиллиона, высылали по 15 - 20 тысяч, - всё еврейское население города - в 24 часа! Больных детей грузили в вагоны, как мороженый скот, как поросят. Тысячами люди шли по снегу целиной, беременные женщины дорогой рожали, простужались, умирали старики, старухи. Ужас! Говорят, что массовое обвинение евреев в измене, предательстве вызвано желанием объяснить наши военные неудачи и затушевать действительное предательство Мясоедовых и Ко.     Я думаю - иначе: антисемитизм пропагандируется, как я уже писал Вам, - в целях разбить оппозицию на еврейском воросе. Пропаганда ведётся успешно. Жить - стыдно, стыдно встречаться с евреями на улице.     Из письма Максима Горького С.В. Малышеву. Май, после 10 [23], - июнь 1915 года, Мустамяки. (Цит. по изданию:) А.М. Горький. Собрание сочинений (в тридцати томах), том 29. Москва, Государственное издательство художественной литературы, 1955, с. 336-337.          "...ввиду того, что до сих пор попадаются случаи назначения евреев на писарские и хозяйственные должности, а равно и в гурты скота, что безусловно недопустимо... немедленно убрать и впредь не назначать..."     Главзап генерал-от-инфантарии Эверт...     - Уб-рать хаимов! - подтвердил Чернега плетью-рукой наотмаш.     - Так и липнут в нестроевые, как мухи к печке. Где лоб подставлять - это не их!     Остановился Саня читать, поднял ясные глаза:     - Но, Терентий, это же-развитые ребята. Есть студенты, у меня Бару - университет кончил. Из них каждый третий не то что писарем, мог бы и офицером быть.     - Да ты ополоумел - офицером?! - перекатился Чернега на самый край койки, грудью на последнюю жердь, вот грохнется на пол! Да куды ж нас такие офицеры заведут? Они накомандуют!     - Ну смотря какие. Есть говорят, и георгиевские кавалеры.     - Вот разве что - говорят! Где-то есть, кто-то видел! Да сам подумай - на хрена им за Россию воевать?     Просто потешался Терентий над санькиной беспонятностью - чего тут не видеть, дураку ясно:     - Да ты пусти одного, завтра их десять будет! На голову сядут! Ты ещё глупенек, с ними не жил. Это говорится - равноправие. Только мы друг друга и вытягиваем, а они - вытягивают? И из равноправия сразу будет ихо-правие! Да ты завтра надень погоны на твоего Бейнаровича? - послезавтра сам из батареи сбежишь!     Александр Солженицын. "Октябрь шестнадцатого". Роман. Журнал "Наш Современник", 1990 год, № 1; с. 87-88.          ...Большевистские лидеры здесь в основном евреи, и девяносто процентов из них - возвратившиеся изгнанники, которым нет дела до России или любой другой страны.     Они - интернационалисты и пытаются начать всемирную социалистическую революцию.     Дэвид Р. Фрэнсис [посол США в С-Петербурге - Петрограде, 1916 год]. (Цит. по изданию:) "Христос не еврей, или Тайна Вифлеемской звезды". М., "Эксмо", "Алгоритм", 2012, с. 237.          ...когда заявления и утверждения не подтверждены достаточными доказательствами, а попытки найти такое доказательство приводят, по кругу, вновь к начальной точке - особенно когда кто-то цитирует кого то ещё - то мы должны отбросить такую историю как ложную. Не существует конкретных доказательств, что евреи были вовлечены в большевистскую революцию, потому, что они были евреями. Действительно, быть может, в неё был вовлечён высокий процент евреев, однако, учитывая обращение с евреями в царское время, чего ещё можно было ожидать?     ...Заявление Уинстона Черчилля, что евреи сыграли "очень большую роль" в большевицкой революции, поддерживается только искажёнными доказательствами. Список евреев, участвовавших в большевицкой революции, необходимо сравнить со списком не евреев, участвовавших в той же революции.     Если следовать этой научной методике, то пропорция иностранных евреев-большевиков, участвовавших в революции, будет меньше 20% от общего числа революционеров - и эти евреи были по большей части депортированы, убиты или сосланы в Сибирь в последующие годы. Фактически, современная Россия продолжает царский антисемитизм.     Важно, что документы в файлах Государственного департамента подтверждают, что инвестиции банкира Якоба Шиффа, часто называемые источником средств для большевицкой революции, фактически были направлены против поддержки большевицкого режима. Это положение... прямо контрастирует с содействием большевикам со стороны Моргана - Рокфеллера.     Настойчивость, с которой проталкивается миф о еврейском заговоре, наводит на мысль, что он вполне может быть намеренным средством для отвлечения внимания от действительных вопросов и действительных причин. [Имеющиеся] ...доказательства...показывают, что евреи, также бывшие среди нью-йоркских банкиров, играли относительно незначительную роль в поддержке большевиков, тогда как главные роли играли нью-йоркские банкиры - не евреи (Морган, Рокфеллер, Томпсон).     Что может лучше отвлечь от действительно существующих сил, чем средневековое пугало антисемитизма?     Энтони Саттон. "Уолл-стрит и большевицкая революция". М., "Русская идея", 1998, с. 226-227.                                             ...Бросается в глаза, что источником зла в книге [профессора Саттона] выступают Рокфеллер и особенно Морган; остальные действующие лица фигурируют в основном как их партнёры.     Однако, нелишне напомнить, чьим партнёром был сам Морган: его отец, основатель фирмы, ранее был банкиром в Англии в тесной связи с Ротшильдами и перебрался в Америку как их финансовый агент.     Не отражено должным образом и огромное влияние Я. Шиффа, который в энциклопедиях назван финансовым лидером США того времени (а вместе с родственным кланом Варбургов его господство тем более бесспорно). В числе действующих лиц данной книги у него, несомненно, было партнёров не меньше, чем у Моргана. Заметим также, что и отец Шиффа был связан с Ротшильдами, развивая свою финансовую деятельность как их агент.     Михаил Назаров. "За кулисами "русской" революции" (Послесловие к книге Энтони Саттона "Уолл-стрит и большевистская революция". М., "Русская идея", 1998, с.320.          29 декабря 1915 года Парвус выдал расписку на получение первого миллиона золотых рублей "на организацию революции в России".     Финансирование осуществлялось еврейским банком Макса Варбурга в Гамбурге.     Пётр Ланин. "Тайные пружины истории". Журнал "Молодая гвардия", 1991, № 8, с. 256.          ...известная деятельница социалистической партии Германии, антифашистка Мишкет Либерман в книге "Из берлинского гетто в новый мир" рассказывает о том, как галицийская еврейская община, спасаясь от ужасов войны, в 1916 году переехала в Берлин. Сначала некоторые евреи поселились в центре Берлина вокруг Александерплац (Манежная площадь или даже Красная, по нашим понятиям); с каждым годом колония разрасталась, скупались дома, кварталы, из которых немцы, очутившись в незнакомой среде, выезжали.     Евреи открывали свои магазины, налаживали быт, и через несколько лет в историческом центре города образовалось новейшее, возникшее прямо на глазах у коренного населения, гетто.     "Да и в Берлине было гетто - подтверждает Либерман - Добровольное. У гетто было своё продовольственное снабжение... Евреи-иммигранты сами отрезали себя от внешнего мира. Они жили, как Моисей на Синайской горе: строго следовали десяти заповедям и сотням запретов... Большинство ортодоксальных евреев - и старых, и молодых - не умели читать и писать по-немецки... Девочкам приходилось совсем плохо. Они сидели дома и ждали, когда наступит брачный возраст. Смешанный брак считался у верующих евреев самым большим грехом... Какие были у матери волосы, не знала она сама. Она их просто не имела со времени свадьбы. Её заставили сбрить их, прежде чем идти к алтарю. Так требовыал ритуал. Теперь она стригла их каждый месяц. Почти до лысины. Так требовал ритуал".     Можно себе представить чувства цивилизованных немцев, в один прекрасный день осознавших, что сразу после мировой войны сердце их древнего города занято непонятным племенем, которое никто не загонял в гетто, образованное так же добровольно, как, допустим, наше сегодняшнее московское общество еврейской культуры "Шолом".     Станислав Куняев. "Палка о двух концах". Журнал "Наш Современник", № 6, 1989 год, с. 165.          ...как и следовало ожидать одним из первых актов масонского правительства в России было дарование полных прав гражданства всем иудеям, число которых доходило до трёх процентов всего населения России, кроме того была немедленно организована специальная комиссия, состоявшая главным образом из самих евреев, для нахождения тех лиц из числа администрации, которые согласно давно укоренившейся иудейской легенде, были виновниками еврейских погромов на юге России.     Получился конфуз: таких виновников не оказалось, и это дело быстро замяли...      "Каган и его Бек" (Анонимная статья, распространявшаяся в Москве, в виде машинописного текста или ксерокопии с него, в конце 80 годов XX века), с. 4.          ...Евреи не заставили себя ожидать и по всем каналам устремились к руководящим позициям во всех, недоступных им раньше, секторах общественной и политической жизни России, а также административным постам.     Четыре еврея стали сенаторами: М. Винавер, Г. Блюменфельд, О. Грузенберг и И. Гуревич. Городским головой Петрограда - еврей Г. Шрейдер, а Москвы - еврей О. Минор. В Киеве, в 1917 году мы видим заместителем городского головы еврея Гинсбурга.     На ответственном посту управляющего делами Временного Правительства в 1917 году находился еврей А. Гальперн. Ключевые места в министерствах заняли евреи: С.М. Шварц, Д.Ю. Далин (Левин), И.М. Ляховецкий (Майский), Я.С. Новаковский - все социал-демократы - меньшевики - "бундовцы".     Кроме перечисленных выше лиц, не мало евреев в "февральский период" революции (до октябрьского переворота) заняли значительные посты в органах местного самоуправления.     Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР", с. 177-178.          ...секретарь социал-демократической партии Швейцарии Фриц Платтен, ...был убежденным сионистом. (Это тот самый Фриц Платтен, который в 1917 году организовал приезд В.И. Ленина в Россию через Германию, а затем 1 января 1918 года заслонил собой Ленина, когда на него было совершенно покушение в Петрограде).     Владимир Большаков. "Красная Хазария и Гитлер. Кто крышевал сионистов?" ООО Издательство "Алгоритм", 2013 год. (Цит. по:) Интернет https://mir-knig.com/read_229978-1          В марте 1917 года германский министр иностранных дел доложил в главную ставку армии о желании руководящих русских революционеров возвратиться в Россию через Германию, поскольку они опасаются ехать через Францию "из боязни подводных лодок". От верховного командования пришёл следующий ответ:     "Возражений против проезда русских революционеров в специальном поезде и под надлежащим конвоем не имеется".     Вскоре, при посредничестве швейцарских социал-демократов Гримма и Платтена немецкие власти предоставили Ленину и следовавшей за ним группе большевиков, просионистских бундовцев и других "интернационалистов" специальный вагон для переезда в Россию. Три двери вагона, после посадки "русских революционеров" были опломбированы, а четвёртая, задняя, оставалась открытой.     Вот список пассажиров этого вагона (см. "Общее дело" от 14.10.1917):     1. Абрамович Мая Зеликовна.     2. Айзенбунд Меер Кивович.     3. Арманд Инесса Фёдоровна.     4. Гоберман Михаил Вульфович.     5. Гребельская Фаня.     6. Кон Елена Феликсовна.     7. Константинович Анна Евгеньевна.     8. Крупская Надежда Константиновна.     9. Ленин (Ульянов) Владимир Ильич.     10. Линде Иоган-Арнольд Иоганович.     11. Мирингоф Илья Давидович.     12. Мирингоф Мария Ефимовна.     13. Морточкина Валентина Сергеевна (жена Сафарова).     14. Пейнесон Семён Гершович.     15. Погосская Буня Хемовна (с сыном Рувимом).     16. Равич Сарра Нахумовна.     17. Радек (Собельсон) Карл Бернгардович.     18. Радомысльская Злата Эвновна.     19. Радомысльский-Зиновьев (Апфельбаум) Евсей-Гершен Аронович.     20. Радомысльский Стефан Евсеевич.     21. Ривкин Залман-Бэрк Осерович.     22. Розенблюм Давид Мордухович.     23. Сафаров (Вольдин) Георгий Иванович.     24. Сповно Абрам Анчилович.     25. Слюсарева Надежда Михайловна.     26. Сокольников (Бриллиант) Гирш Янкелевич.     27. Сулишвили Давид Сократович.     28. Усиевич Григорий Александрович.     29. Харитонов Моисей Мотькович.     30. Цхакая Михаил Григорьевич.     С. Наумов. "Пассажиры запломбированного вагона". Газета "Владимирские ведомости", № 34 (41), 23-30 августа 1991 года, с. 8.          ...[в марте 1917 года] из США отплыли два парохода с эмигрантами, возвращавшимися в Россию после февральского переворота. Подавляющее большинство пассажиров этих пароходов составляли евреи, в своё время бежавшие из России, что не трудно было установить, взглянувши на списки пассажиров. Возвращались все как "политические эмигранты", хотя между ними было не мало просто дезертиров, бежавших из России, чтобы уклониться от воинской повинности. Теперь обстоятельства сделали этих дезертиров "жертвами царизма". И они, как победители ехали в Россию, чтобы принять участие в революции.     По прибытии в Россию они рассеялись по всем её просторам, начиная с Владивостока и кончая Петроградом и сразу же приняли самое активное участие в происходивших событиях.     В Петрограде осело этих, прибывших из США евреев (как подлинных политических эмигрантов, так и просто дезертиров, примазавшихся к своим единоплеменникам), 265 человек, о чём свидетельствовал в 1919 году перед комиссией сената США методический священник, доктор Джордж А. Симонс, который много лет был настоятелем Методической церкви в Петрограде. В записях (протоколах показаний) 439 и 469 65 сессии Сената США записано следующее:     "Среди агитаторов были сотни евреев из Даунтауна (нижней части) восточной окраины Нью-Йорка, а в 1918 году правительственный аппарат в Петрограде состоял из 16 настоящих русских и 371 еврея, причём 265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка".     Возвращение эмигрантов из второго центра - Швейцарии - произошло так. Проехать в Россию из Швейцарии обычным путём - через Австрию или Германию не было возможности, так как эти государства были в состоянии войны с Россией и все, попадавшие на их территорию русские подданные немедленно интернировались. Путь через Францию, а затем морем, был опасен благодаря действию германских подводных лодок и военных кораблей, а кроме того и Франция, зная настроения тех, кто хотел ехать в воюющую ещё Россию, не обнаружила никакого желания помочь этим эмигрантам, из которых значительная часть были активными "пораженцами", которые бы несомненно развили свою пропаганду в России, бывшей тогда союзницей Франции в мировой войне.     Выручили немцы. Они провезли через германскую территорию в запломбированных вагонах 224 революционера - эмигранта в Швецию, откуда они через Финляндию направились в Россию. Из пассажиров "пломбированных" вагонов 170 были евреи, почти все "пораженцы".     Встречены они были в Петрограде торжественно, хотя Временное Правительство и было отлично осведомлено, как о их политических установках ("пораженческих" во время ведущейся войны), так и о способе их проникновения в Россию. Газеты были полны приветственных статей. Печатались списки прибывших из которых легко можно было установить племенной состав пассажиров пломбированных вагонов.     ...Сконцентрировавши, указанными выше путями, все свои активные силы, евреи-революционеры очень быстро заняли ключевые позиции во всех конкурирующих и претендующих на власть партиях тогдашней России. Но в аппарат власти исполнительной - на гсударственную службу - они не стремились, предпочитая играть роль и влиять на судьбы России, пребывая вне правительства на положении депутатов, делегатов и лидеров в разных советах и комитетах, каковые, в то время, представляли собой второе правительство России.     Единственное исключение делалось для милиции, заменившей прежнюю полицию. Туда евреи охотно шли с первых дней революции. Разумеется не лидеры и руководители, а попроще, не претендующие на водительство дальше своего квартала или города.     Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР", с. 181-183.          ..."Еврейская неделя" 14 марта 1917 года провозгласила:     "Будущее Европы теперь в наших руках!" (сноска 16).     Сионисты встали в ряды активных сторонников Временного эсеро-меньшевистского правительства (сноска 17). В "Циркуляре № 1 Центрального комитета "Сионистской организации в России" ("СОВР") указывалось, что для неё открывалась "новая эра". На VII Всероссийском съезде сионистов в Петрограде (24-30 мая 1917 года) докладчик Членов заверил Временное правительство, что "оно может вполне рассчитывать на наши силы и нашу поддержку (сноска 18).     Однако перекрашивание в цвета стопроцентных сторонников послефевральской буржуазной власти не помешало этому сионистскому съезду принять решения, которые свидетельствовали об узкоэгоистических устремлениях сионистов, о их неизменных усилиях по достижению сугубо собственных целей.     Съезд "СОВР" потребовал предоставить евреям "права самоуправления во всех областях" путём создания системы еврейских местных органов самоуправления - "ваадов" во главе с центральным "ваадом", который был бы органом власти над всем еврейским населением страны (сноска 19).     "Всероссийский ваад" требовал "права по вопросам общееврейским сноситься с учреждениями и организациями других стран (сноска 20), организовывать собственный бюджет, свою систему здравоохранения, право осуществлять переселение евреев по своему усмотрению и эмиграцию за рубеж и т.д.     Это было не только прямым нарушением государственного суверенитета России, но созданием в рамках страны "своего собственного государства", в котором евреи жили бы по своим особым законам и под своим руководством (сноска 21).     VII съезд "СОВР" принял устав, согласно которому сионистская организация России входила в состав "Всемирной сионистской организации". По уставу высшим органом "СОВР" считался съезд, руководящим органом Центральный комитет, а в промежутках между заседаниями ЦК - Исполнительный комитет. Вся страна делилась на районы, во главе которых были районные комитеты. В состав Исполнительного комитета съезд избрал видных представителей еврейской буржуазии и буржуазной интеллигенции: Ю.Д. Буцкуса, Г.С. Гепштейна, А.Д. и А.И. Идельсонов, Л.М. Каплана, И.А. Розова и других (сноска 22).     Сионисты обратились в военное ведомство правительства Керенского с предложением создать внутри России свои собственные вооружённые силы под названием "Еврейского легиона" численностью 100 тысяч солдат и офицеров, с тем чтобы "легион" действовал под сионистским знаменем (такого же типа, которое впоследствии стало государственным флагом Израиля (сноска 23).     Л. Востоков, оценивая все эти явления, вместе взятые, также пришёл к выводу, что сионисты осуществляли свой замысел "создать в рамках России своё собственное государство" (сноска 24).     В период между Февральской и Октябрьской социалистической революциями легальная деятельность сионистов быстро росла. По данным доктора исторических наук А.М. Малашко, накануне Февраля 1917 года в стране насчитывалось 18 тысяч организованных сионистов, в мае - 150 тысяч, к осени 1917 года - около 300 тысяч (сноска 25).     А.З. Романенко. "О классовой сущности сионизма". Ленинград, "Лениздат", 1986, с. 91-93.          После Февральской революции идишисты заметно активизировали свою деятельность: стали открываться так называемые "еврейские народные школы", была образована "Культурлига", издававшая идишистскую литературу и проводившая другие мероприятия по насаждению среди еврейского населения России идишизма.     Л.Я. Дадиани. "Критика идеологии и политики социал-сионизма". Москва, издательство "Мысль", 1986, с. 67.          ...Что представляли собой принципы идишизма, видно, например, из работ одного из главных идеологов этого направления - Х. Житловского.     "Каждый еврей, к какому бы классу и партии он ни относился, - заявлял этот теоретик, - должен доказать свою принадлежность к еврейскому народу и выразить свою солидарность с его исторической судьбой. Это возможно лишь признанием своей принадлежности к еврейскому языку".     Заявив, что идиш и литература на этом языке необходимы для "национального самосознания еврейских масс", Житловский далее писал: "Всесторонняя культура - от техники и методов человеческого труда до тончайших продуктов научно-философской, художественной и религиозной мысли - может быть построена у евреев, как у экстерриториального народа, не иначе как на языке народа (то есть на идише - Л.Д.).     Там же, с. 67-68.          В ноябре 1917 года была провозглашена так называемая "декларация Бальфура". Устами своего министра иностранных дел правительство Великобритании, на которое в то время сделали основную ставку сионисты, заявило, что оно "относится благосклонно к установлению в Палестине еврейского национального очага" и "приложит все усилия, чтобы облегчить достижение этой цели".     Парадоксально, но факт: эта "декларация", на которую любят ссылаться израильские историки, носила характер частного письма (!) Бальфура известному сионисту, финансовому магнату "бароку" Ротшильду. Не могу не привести здесь две цитаты, уж очень циничны они по своей откровенности:     Бальфур: "...сионизм, справедлив он или нет, хорош или плох, коренящийся в очень древней традиции, в нуждах сегодняшнего дня, в надеждах будущего, имеет более важное значение, чем желания и предубеждения 700 тысяч арабов, населяющих эту древнюю страну".     Ротшильд (состояния которого, как отмечали исследователи, уже тогда хватило бы на десять Палестин): "Без меня сионисты не продвинулись бы ни на шаг, но и без сионистов мои труды стояли бы на мёртвой точке.     Борис Кравцов. "Бегство из гетто". Ленинград, "Лениздат", 1984, с. 52.          ...5 декабря 1917 года один из главарей международного сионизма Хаим Вейцман, будущий первый президент Израиля, направил из Лондона в Петроград И. Розову - одному из руководителей российского сионизма - телеграфное распоряжение оказать "противодействие переговорам с Германией".     А.З. Романенко. "О классовой сущности сионизма". Ленинград, "Лениздат", 1986, с. 96.          Предшественник "ВЕК"а ("Всемирного еврейского конгресса") - "Американский еврейский конгресс" ("АЕК"), созданный еврейскими буржуазными националистами США в 1918 году.     Призыв к созданию Всемирного еврейского конгресса прозвучал уже на первой конференции "АЕК", в резолюции которой подчёркивалось, что "Американскому еврейскому конгрессу" необходимо в сотрудничестве с представительными еврейскими организациями в других странах мира предпринять энергичные шаги с целью созыва "Всемирного еврейского конгресса".     "Сионизм в системе империализма. Очерки истории и современность". Москва, издательство "Наука", 1988, с. 37.      "В огненных столбах" гражданской войны.          ...Роберт Вильтон, англичанин, проживавший в России и бывший корреспондентом "Таймс", сообщал, что после захвата власти большевиками, наиболее активными из которых были 556 человек, занявших высшие административные дожности в новом государстве, 447 были евреями...     "Каган и его Бек" (Анонимная статья, распространявшаяся в Москве, в виде машинописного текста или ксерокопии с него, в конце 80 годов XX века), с. 7.          Партия - коллективное существо, типа термитника или муравейника, и действует оно инстиктивно. "Имя мне - легион", сказал бес на вопрос Спасителя. Легион, или Левиафан - чудовище, живущее в море, изображённое Томасом Гоббсом - аллегория государства. Коллективное существо, действующее слаженно и чётко, чудовищно развившее свою способность к выживанию, хотя каждая отдельно взятая особь ничего не значит и не стоит, и выжить бы не смогла.     ..."Партия и Ленин - близнецы - братья" - остроумно сформулировал поэт. Внучка венского раввина родила чудовище - многоглавое, когтистое, с павлиньим хвостом...     Д. Рожков. "Ответы на анкету "независимого" журнала "Российские ведомости". Журнал "Российские ведомости", 1989 год, № 19 (февраль), с. 32-33.          Бесценную коллекцию марок убитого Императора украл из дворца сам Бронштейн-Троцкий.     По слухам эта коллекция до сих пор находится в сейфе одного из иудейских банков в Нью-Йорке.     Лучшую в мире коллекцию русских монет, собранную Великим Князем Георгием Михайловичем, украла группа евреев. Они увезли её тайно в Америку и там распродали по частям нумизматам. "Кодекс Минайтикус", случайно найденный бароном Тишендорфом в одном из синайских монастырей в тот самый момент, когда монахи уже собирались его сжечь вместе с накопившимся хламом, был продан иудеями за 100000 фунтов стерлингов Британскому Музею. Этот кодекс и Коран Омара, залитый его кровью, хранились в библиотеке Эрмитажа. Они считались одними из самых драгоценных книг в мире. Кодекс был продан открыто. А Коран исчез бесследно и до сих пор неизвестно у кого он находится. Известный иудей Соль Барнато был главным посредником по сбыту украденных из церквей и у частных лиц драгоценностей. Их было такое невероятное количество, что единицей измерения для драгоценных камней был не карат, как это обычно принято, а деревянные коробки из-под сигарет.     Тодор Дичев, Никола Николов. "Зловещий заговор". М., "Витязь", 1994, с. 43-44.          ...В это же время были вскрыты и распотрошены все царские гробницы. Есть точные сведения, что Свердлов и Луначарский лично присутствовали при вскрытии царских гробниц.     Считалось, что с научными целями. Но почему бы не подождать немножко заниматься такой наукой, а заняться ею в более спокойное, мирное время? Нет, и здесь та же алчба, та же ненасытная жажда золота, драгоценных камней, сокровищ.     Владимир Солоухин. "Последняя ступень (Исповедь вашего современника)". (Цит. по:) Интернет https://nice-books.ru/books/proza/klassicheskaja-proza/page-29-136011-vladimir-solouhin-poslednyaya-stupen-ispoved-vashego.html          Большевики ...в 1915 - 1918 годах регулярно получали миллионы немецких марок для революционного разрушения Российской империи. Главным посредником в финансовых связях между германскими властями и ленинскими эмиссарами из заграничного бюро ЦК РСДРП (б) в Стокгольме являлся известный сионист А. Парвус (настоящее имя - Израиль Лазаревич Гельфанд), который в первом издании официозной Большой советской энциклопедии (том 44, Москва, 1939, с. 159) именовался "крупным марксистским теоретиком".     Эти связи были тщательно законспирированы: немецкие деньги вначале получал Парвус, который передавал их членам Заграничного бюро большевистского ЦК, и лишь после этого кайзеровские субсидии, под видом "сумм ЦК РСДРП (б) передавались специальным агентам в Россию, в частности польскому социал-демократу М.Ю. Козловскому. На его счету в Сибирском банке летом 1917 года было свыше двух миллионов рублей!     С. Наумов. "Пассажиры запломбированного вагона". Газета "Владимирские ведомости", № 34 (41), 23-30 августа 1991 года, с. 9.          ...Когда в 1918 году в Уфе возникла угроза еврейских погромов, епископ Андрей (Ухтомский) осудил эти настроения как "нехристианское дело", пригрозив отлучить погромщиков от церкви.     Эмма Шкурко. "Из истории евреев Башкортостана: годы, люди, судьбы". "Международная еврейская газета", 1996, № 14 (173), июль, с. 2.          ...как только наступал момент, когда новая власть где-нибудь теряла свою силу - настроения революционных красногвардейских масс выливались в жесточайшие еврейские погромы, как это имело место в Глухове и Новгороде Северском в 1918 году.     "Эти погромы, по количеству жертв, нарочитым зверством и издевательствами превосходили известный погром в Калуше в 1917 году; произведённый революциоными солдатами...     ...красные войска не раз порывались расправиться с евреями и во многих случаях это им удавалось; нередки были тогда и невоенные погромы: громили евреев горожане, крестьяне, вернувшиеся с фронта солдаты...     Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР", 220.          ...Кровавые расправы с антисемитами в армии порой грозили вызвать восстание.     Так конная армия готова была восстать, когда был арестован за антисемитизм командир 11-го корпуса Думенко с группой единомышленников. Конно-армейцы собрались у тюрьмы и требовали освобождения Думенко и его товарищей, "невинно пострадавших за революцию". Мятеж был подавлен, Думенко расстрелян.     Под антисемитскими лозунгами подняли восстание в 1918 году советский главнокомандующий Муравьёв (на Волге) и атаман Григорьев на юге. Оба были расстреляны; их "соучастники", - в числе нескольких сот - казнены.     Погромы были не только на Украине (и поэтому не были каким-то исключительным "национально-украинским" явлением). На Украине они лишь находили для себя наиболее подходящую почву, будучи подготовлены там всей историей страны.     То же было и в Белоруссии. То же было и в Средней Азии. Но в Великороссии каждое выступление против советской власти, всегда и неизбежно, влекло за собой, если не погром, то убийства и преследования отдельных евреев. И там советская власть отождествлялась с еврейством - и там зародилась и становилась всё более острой ненависть е евреям.     "...Меня не удивляют преследования евреев и погромы, - говорил Маслову один еврей, видный общественный деятель и высокопоставленный советский чиновник - Поведение самих евреев делает их необходимыми и законными".     Герман Фест. "Большевизм и еврейство. Еврейский элемент в руководстве большевизмом". Рига, "Krastina", 1935, с. 59-64.                    Герман Фест.     "Большевизм и еврейство.     Еврейский элемент в     руководстве большевизмом"     (перевод с немецкого,     переработанный автором).     Рига, "Krastina", 1935,     112 с., 4 л илл. на отд. листах,     высота блока - 21 см.               ...На городской площади изгнившие тротуары, конский навоз и пыль. Бабы в белых платьях, крестьяне в белых тулупах. Евреев почти не видно. Евреи ушли в леса, со стариками, жёнами и детьми, с коровами и домашним скарбом. Мы не освободители в их глазах, а погромщики и убийцы. На их месте я бы тоже ушёл.     Погромы, грабежи и насилия запрещены строжайшим приказом. За нарушение - смертная казнь. Но я знаю, что вчера во втором эскадроне играли в карты на часы и на кольца; что ротмистр Жгун разгромил еврейскую лавку; что у улан завелась валюта - американские доллары; что в лесу нашли истерзанный женский труп. Расстреливать? Двоих я уже расстрелял. Но ведь нельзя расстрелять половину полка.     В. Ропшин (псевдоним Бориса Савинкова). "Конь вороной". Повесть. Ленинград, издательство "Прибой"; Москва, Государственное издательство, 1924, с. 21.          ...Я живу у мадам Минькович. В низкой "зале" тепло и пахнет жареным луком. Мебель в серых чехлах, в углу запылённая пальма и под зеркалом, на столе, большой фамильный альбом. В альбоме местечковые "коммерсанты" и молодые люди американского типа - племянники из Нью-Йорка.     Мадам Минькович боится погрома. Она произвела меня в генералы, кормит Федю фаршированной щукой и по вечерам, чтобы я "не скучал", усердно играет Шопена.     Там же, с. 40.          Раздражение в Добровольческой Армии против евреев росло всё более, ибо каждый новый день гражданской войны приносил всё новые доказательства, что еврейство является спинным хребтом коммунистической партии.     А без сей последней так называемые большевики были бы неорганизованным сборищем людей, коими попросту овладели бесы. Известно, что когда бесы вошли в стадо свиное, оно сверзлось в озеро Генисаретское. То же самое было бы с русским большевизмом; и это был бы наилучший, быстрый и естественный исход.     Остановила это стадо на его самоуничтожительном пути коммунистическая партия; ею руководили не стихийные бесформенные бесы, а очевидно сам Люцифер en personne. Сей король зла при помощи коммунистов (а среди последних, как цитадель крепости были евреи) направил Стадо к определённым целям. Для сего он с сатанинской жестокостью смирил русский большевизм, превратив восставших против "Самодержавия" в своих рабов. Белые не могли не понимать, что если выдернуть евреев из игры, то Красные рассыплются. Против этого утверждения можно спорить сколько угодно. Но вот что бесспорно. Если это и не соответствует действительности, то всё же убеждение, что это именно так, твёрдо укоренилось в Белых умах. И именно оно определило Белую психологию в отношении еврейства. Отсюда - антисемитизм Белых.     В.В. Шульгин. "Что нам в них не нравится..." Об антисемитизме в России". Спб., Издательство НРПР "Хорс", 1992, с. 66-67.          ...в Киев летом 1919 года приезжал Бронштейн-Троцкий. Он выступал публично, сказав речь. У слушавших эту речь остались незабываемые воспоминания. Это был кровожадный призыв уничтожить "врагов". Одних убить, а других "зажать" так... ну словом так, как их зажали в Киеве.     Такова была, значит, директива центра: физическое и моральное убийство "врагов" рекомендовал правомочный министр коммунистической партии. К кому же должно было применить это кровавое зажатие? Бронштейн-Троцкий перечислил намечаемые жертвы по сословиям и профессиям. И когда слушатели расходились с этой страшной лекции, у них за сгорбленной спиной трепетало жуткое чувство: призыв Троцкого означал избиение русской интеллигенции. Да потому, что перечисленные им сословия и профессии насчитывали в своих рядах подавляющее число русских.     И избиение произошло. Особенно при этом пострадал суд, которому, должно быть, мстили за дело Бейлиса. Безумцы! Ведь этот киевский суд в конечном итоге оправдал Бейлиса. Разумные евреи должны были бы поставить памятник сему суду, где-нибудь под "Стеною Плача" в Иерусалиме. А они вместо этого поставили киевский суд просто "к стенке".     Там же, с. 74-75.          ...после перехода на путь вооруженного восстания, можно определить ту кровавую цену, какую революционный класс должен заплатить за власть. Но что платить придется именно кровью, что в борьбе за завоевание власти и за ее обеспечение пролетариату придется не только умирать, но и убивать, - в этом не сомневался ни один серьезный революционер. Заявлять, что факт жесточайшей борьбы пролетариата с буржуазией, не на жизнь, а на смерть, "опрокидывает на голову все развитие", означает только, что головы некоторых почтенных идеологов представляют собою camera obscura, темную камеру, в которой предметы отражаются ногами вверх.     ...Чем более мелкая буржуазия теряла свое социальное значение, тем менее она оказывалась способной играть роль авторитетного третейского судьи в исторической тяжбе между трудом и капиталом. Между тем, очень значительная численность городского мещанства и особенно крестьянства продолжала находить своё непосредственное выражение в избирательной статистике парламентаризма. Формальное равенство всех граждан, как избирателей, давало при этом лишь более открытое выражение неспособности "демократического парламентаризма" разрешить основные вопросы исторического развития. "Равный" голос для пролетария, крестьянина и руководителя треста ставил формально крестьянина в положение посредника между двумя антагонистами. На деле же крестьянство, социально и культурно отсталое, политически беспомощное, давало во всех странах опору для наиболее реакционных, авантюристских, сумбурных и продажных партий, которые в последнем счёте всегда поддерживали капитал против труда.     Л.Д. Троцкий. "Терроризм и коммунизм", [написано 1920 году]. (Цит. по:) Интернет https://www.marxists.org/russkij/trotsky/1920/terr.htm                                        ...Вопрос о форме репрессии или об её степени, конечно, не является "принципиальным". Это вопрос целесообразности.     В революционную эпоху отброшенная от власти партия, которая не мирится с устойчивостью правящей партии и доказывает это своей бешеной борьбой против неё, не может быть устрашена угрозой тюремного заключения, так как она не верит в его длительность. Именно этим простым, но решающим фактом объясняется широкое применение расстрелов в гражданской войне.     ...Террор бессилен - и то лишь в "последнем счете", - если он применяется реакцией против исторически поднимающегося класса. Но террор может быть очень эффективен против реакционного класса, который не хочет сойти со сцены. Устрашение есть могущественное средство политики, и международной и внутренней. Война, как и революция, основана на устрашении. Победоносная война истребляет по общему правилу лишь незначительную часть побежденной армии, устрашая остальных, сламывая их волю. Так же действует революция: она убивает единицы, устрашает тысячи.     Там же.          ..."В Одессе свирепствовали знаменитые палачи (чекисты) Дейч и Вахман, оба жиды... Каждому жителю Одессы было известно изречение обоих, что у них "нет апетита к обеду, прежде чем не перестреляют сотню гоев".     По газетным сведениям, ими расстреляно свыше 8000 человек, но в действительности эту цифру следует увеличить по меньшей мере в десять раз". (Н.Д. Жевахов. "Воспоминания", том II, с. 189).     Я. Давис. "Иудейство. Материал для изучения еврейского вопроса". Рига, издательство "Культура", 1944, с. 11.          ...из большинства мемуаров времён гражданской войны возникает странная картина: когда упоминаются деятели ЧК, поразительно часто всплывают еврейские фамилии - идёт ли речь о Киеве, Харькове, Петрограде, Вятке или Туркестане. И это в то время, когда евреи составляли всего 1-2 процента населения Советской России!     Так Шульгин приводит список сотрудников Киевской ЧК: в нём почти исключительно еврейские фамилии. И рассказывает о таком примере её деятельности: в Киеве до революции был "Союз русских националистов" - его членов расстреливали по спискам.     Игорь Ростиславович Шафаревич. "Русофобия" (7. "Больной вопрос"). Журнал "Наш современник", 1989 год, № 11, с. 166.          ...Тетя Клаша, выйдя на пенсию, устроилась работать безвозмездно в библиотеку. Лет за пять до смерти она приезжала в Москву к моей маме. Как-то за чаем мы разговорились, и она рассказала несколько историй из жизни Егорьевска первых лет революции. Хотя она рассказывала их от лица подруги, которой в 1918 году было 14 лет, мне показалось, что эти истории относились к ней самой.     В конце 1918-го группа еврейских чекистов проводит обыск в богатой русской семье. Чекисты перетрясают дом, отбирают все ценности. Одежду, лампы, музыкальные инструменты грузят в машину. Ограбив семью полностью, садятся "жрать", вытаскивают все съестное из подпола, заставляют женщин жарить картошку с луком, выпивают, поют песни на идише, глумятся над "русскими буржуями", пристают к девушкам. Попытка отца семейства образумить насильников вызывает у них ярость. Руководитель чекистов на глазах 14-летней девушки убивает её отца, затем они насилуют и убивают мать и сестру, а потом насилуют её саму. Единственной из всей семьи ей оставляют жизнь, потому что она понравилась главарю чекистов.     Олег Платонов. "Терновый мой венец". Летопись русской жизни по воспоминаниям и дневникам. Том 1. Москва, издание Института русской цивилизации, 2002, с. 18          Он делает 14-летнюю девушку своей наложницей. Занимая ответственные посты в ЧК, он переезжает с ней из города в город. Она панически боится его. Он её по-своему любит. Занимаясь грабежами при производстве арестов и обысков, чекист приносит ей драгоценности, наряды, меха, но надевать их она может только дома.     В одном из городов чекиста убивают. Узнав об этом, малолетняя наложница впервые ощущает себя свободной, поджигает квартиру с награбленным добром и с одним маленьким узелком убегает к тётке в Егорьевск. Там кончает учительские курсы и навсегда замыкается в себе, не способная ни создать семью, ни родить детей.     Там же.          ...наши историки забыли упомянуть, что среди 26 бакинских комиссаров 6 были евреями.     Танкред Голенпольский. "Палка и впрямь о двух концах". Газета "Вестник еврейской советской культуры", № 8, 2 августа 1989 года, с. 2.          ...В июне 1919 года в соответствии с постановлением "Комиссариата по еврейским делам на территории РСФСР" было закрыто центральное бюро еврейских общин и распущены все еврейские общины...     ...После установления Советской власти на Украине и в Белоруссии еврейские общины, как оплот сионизма и иудейского клерикализма, были запрещены и в этих республиках.     Л.Я. Дадиани. "Критика идеологии и политики социал сионизма". Москва, "Мысль", 1986, с. 98-99.          ..."научной" основой для гонений на иврит стало постановление Наркомпроса РСФСР о преподавании в еврейских школах от 11 июля 1919 года:     Параграф 2 "...Признать, что преподавание на языке "иврит" в школах первой ступени должно быть немедленно прекращено..."     "Иегуди дабер иврит!" (Публикация Бориса Гафта). Журнал "Вестник еврейской культуры" ("ВЕК"). Без номера, март-апрель 1989 года, издан латвийским "Молодёжным рекламно-информационным агенством "ИнфА", с. 29.          Добровольческая армия заняла Киев 18 августа 1919 года. В этот же день "через другие ворота" вошли петлюровцы, вернее сказать бывшие австрийские солдаты галицийского происхождения, которых Петлюра "заделал" в "украинцы".     Между претендентами на Киев сразу произошло столкновение, которое здесь не место излагать, но в результате которого галичане ушли. Киев остался за деникинцами.     В.В. Шульгин. "Что нам в них не нравится..." Об антисемитизме в России". Спб., Издательство НРПР "Хорс", 1992, с. 72.          ...На улицах, в нескольких местах одновременно, узнавали и ловили "Розу-чекистку", молодую жидовку, прославившуюся своими кровавыми подвигами; "чрезвычайки" дымились свежей кровью, вернее сказать смрадом сотен откопанных трупов; торжественно хоронили офицеров, убитых в бою под Киевом, в бою с полком, состоявшем исключительно из евреев.     В такой обстановке еврейский погром мог разыграться каждую минуту. "Киевлянин" начал поэтому со статьи "Мне отмщение и аз воздам", в которой проводилась мысль, что суд над злодеями должен быть суровым и будет таковым, но самосуд недопустим.     По счастью, до самосуда не дошло...     Там же, с. 75.          ...Нельзя сказать, чтобы политическое еврейство, за ошибки которого всегда приходилось расплачиваться просто еврейству, на сей раз упустило случай совершить очередную гаффу.     Вместо того, чтобы выступить с открытым, резким и прочувственным осуждением евреев, заливших Киев русской кровью, оно, политическое еврейство, заняло позицию угнетённой невинности.     Евреи, мол, ничего плохого не сделали, оправдываться им не в чем... Мало того, оно мостилось сейчас играть ту же роль, как при блаженной памяти "революционной демократии", то есть во времена керенщины. При этом наглость некоторых личностей переходила всякие пределы. Был некий Рафес, член городской думы, известный тем, что летом 1917 года произнёс в киевской городской думе фразу: "Если дело будет идти о том, чтобы рубить голову контрреволюции, то знайте, что мы будем вместе с большевиками". Этот Рафес теперь (в 1919 году), "при правлении Добровольческой Армии", как ни в чём не бывало и в крайне агрессивном тоне выступал в городской думе в качестве одного из отцов города. Ни он, ни другие политические евреи, очевидно, или не понимали, или не хотели понимать, что именно эта контрреволюция, которой они собирались "рубить голову", сейчас находилось у власти; и что она дала, по великодушию своему, возможность функционировать "революционно-демократической" городской думе и выходить всяческим еврейским газетам.     Ту же роль, то есть до крайности раздражающую, играла вновь образовавшаяся "Лига борьбы с антисемитизмом". Это учреждение могло бы оказаться полезным, если бы оно с места заявило urbi et orbi ("городу и миру"): "антисемитизм в данное время свирепствует потому, что значительное число евреев (да будут прокляты они и дети их до седьмого колена!) вошли в состав обширной шайки убийц и насильников, именующей себя коммунистической партией". Такое заявление, несомненно, оказало бы умиротворяющее влияние на русскую психологию.     Вместо этого "лига" занялась подсчётом жертв погромов (в это время в провинции громили главным образом петлюровцы, но и деникинские части кое-где уже произвели резню), не соображая, что считать погибших евреев ещё не время, потому, что никто не подсчитал ещё, да и не мог подсчитать, бесчисленных русских жертв. Кроме того, сия лига занималась обелением евреев, вместо того, чтобы захватить инициативу в свои руки, напечатать поимённые списки евреев-чекистов с прибавлением: "анафема им во веки веков!"     ...Для русской души нет ничего более отвратительного, чем упорное, жестоковыйное еврейское запирательство, нераскаянность, замазываение морей крови океаном лжи. И наоборот: "повинную голову и мечь не сечёт". Если бы когда-нибудь евреи это поняли!"     Там же, с. 76-77.          ...в последних числах сентября большевики бросили на Киев "мадьярские дивизии", которые прорвали редкую цепь Добровольцев 1-го октября пришлось уходить.     Это был грандиозный исход. Я не знаю, сколько ушло евреев из Египта. Но из Киева, по исчислению некоторых аритмологов, вышло до 60000 русских. Уходили, как были с котомками в руках. Уходили пешком через мосты, на левый берег Днепра. Там, за рекой, старались втиснуться в редкие поезда. Если это удавалось, уезжали куда могли. Но значительная часть осталась в посёлке Дарница в окружающем лесу, надеясь вернуться в Киев. Действительно, растрёпанные добровольческие отряды были опять приведены в порядок и брошены на Киев выбивать большевиков. Кроме того, был вызван Якутский полк, находившийся под Черниговом. Четвёртого или пятого октября большевиков выбили, и значительная часть бежавших русских вернулась в свои дома.     А евреи? Да вот тут-то и есть "закавыка"... Евреев не было в этом исходе; их нельзя было заметить среди многих тысяч русских (мужчин, женщин и детей), с узелками в руках струившихся через великолепный Цепной мост, под густой сеткой дождя и прорывавшеиуся иногда сквозь тучи солнцу отвечали одни только русские улыбки. Евреи не захотели разделить нашу судьбу. И этим провели между собой и нами новую и, может быть, самую глубокую борозду.     Действительно: если не ушли, значит им большевики ничем не грозили. Или, если и грозили, то во всяком случае не тем, чем грозили нам. Значит, и вправду коммунистическая власть есть прежде всего еврейская власть: евреи остались потому, что "их власть" им ничего особенного не сделает.     Такое поведение дало немедленные результаты. Когда мы "вернулись" и заняли Киев, сейчас же возник вопрос о том, что "евреи стреляли из окон" в отступающие добровольческие войска. Появилось много лиц, которые сами лично это видели. Пришлось делать расследования по этому поводу.     Там же, с. 77-78.                                        ...Добровольцы в больших городах вообще жили впроголодь. Жалованье как-то до них не доходило. А если и доходило, то его не хватало. В деревнях уже давно практиковались способы "самокормления". Но в городах стеснялись. А тут перестали стесняться.     "Что в самом деле Драгомиров?! Хорошо ему в особняке сидеть, а нам то каково?! А жиды! Ведь богатые же они, сволочи!"     Словом - всё вместе: антисемитизм, голод, грабительские инстинкты с одной стороны; малокровное, по причине падающей дисциплины, противодействие начальства - с другой; всё это вместе родило то, что получило название "тихого погрома". По злой иронии судьбы этот "тихий погром" был как раз оглушительным.     Под прикрытием ночи, прячась от редких патрулей, вооружённые люди входили в еврейские квартиры и грабили. Не убивали, но грабили; вероятно, издевались. Евреи очень быстро придумали способ бороться с этими нападениями. Они поднимали оглушительный вопль: кричали целыми домами и даже улицами. Грабители входили, например, в какой-нибудь дом, скажем, десятый номер по какой-нибудь улице. Известие об их появлении мгновенно передавалось в соседние дома. Тогда евреи из всех квартир выбегали во дворы и на улицу и начинали кричать без перерыва: "Спасайте десятый номер!..." При этом местами били в медную посуду.     Для чего они кричали? Это очень просто. Евреи, как всегда, были прекрасно осведомлены. Они очень хорошо знали, что драгомиловский особняк запрещает безобразия и рассылает по городу патрули. Они кричали, чтобы привлечь внимание, призывая на помощь. Эта помощь и приходила, хотя увы, недостаточная: "приказывательный" аппарат ведь испортился.     Там же, с. 79.          ...в отличие от Юга России в Сибири при белых практически не было еврейских погромов за все три года гражданской войны. На государственном уровне антиеврейские настроения тем более удерживались в рамках законности и Колчак, придя к власти, отменил известное постановление о том, что евреи, как потенциальные шпионы, подлежат выселению из 100-вёрстной прифронтовой полосы, что же касается атамана Семёнова, которому Унгерн подчинялся до ухода в Монголию, то хозяин Забайкалья даже считался юдофилом. При нём в Чите процветало еврейское общество, ставились спектакли на идиш. Ещё в начале столетия в Забайкальском казачьем войске числилось около четырёхсот "казаков иудейского вероисповедания"; из них в 1919 году Семёнов сформировал отдельную Еврейскую роту, за что спустя двадцать лет нацистский журнал "Мировая служба", выходивший в Эрфурте на восьми языках, обвинял атамана в "иудомасонстве".     Вообще в Сибири многие евреи служили в белой армии, занимали видные, вплоть до министерских, посты в омской и читинской администрациях (крещёный еврей поручик Вольфович был, кстати сказать, ближайшим соратником самого Унгерна).     Впрочем, и на Юге России ни один белый генерал официально никогда не выдвигал лозунга тотальной борьбы с еврейством. Единственное исключение - Унгерн, писавший, что от евреев "даже на семя не должно остаться ни мужчин, ни женщин. В приказе по Азиатской дивизии, написанном отчасти им самим, имелся следующий пункт: "Коммунистов, комиссаров и евреев уничтожать вместе с семьями". Для Унгерна, однако, евреи были не только главными виновниками революции", но и движущей силой той, как он говорил, "всеобщей нивелировки", которая уже погубила западную цивилизацию и противопоставить которой можно лишь религию, культуру, сам дух "жёлтой расы".     Леонид Юзефович. "В огне ожесточения". Журнал "Русский еврей", № 1 (6) зима 1998, с. 28.          В конце 1918 - начале 1919 года на Украине был образован Союз еврейской молодёжи (Югентфарбанд).     Весной 1919 года на базе Еврейского социалистического союза рабочей молодёжи был создан так называемый Коммунистический союз еврейской молодёжи (Комюгент-фарбанд).      Л.Я. Дадиани. "Критика идеологии и политики социал-сионизма". М., "Мысль", 1986, с. 107; 112.          ...К ЕКП примыкал и под её руководством действовал образованный в 1919 году так называемый "евкомол" националистическая молодёжная организация, также маскировавшая свою подлинную сущность псевдокоммунистическими заявлениями.     ...В августе 1921 года "евкомол" официально стал составной частью ЕКП. Как и ЕКП он имел филиалы в нескольких странах, объявив себя "всемирным движением".     Там же, с. 107.          ...в марте 1919 года за шовинистическую и контрреволюционную деятельность была распущена связанная с "Союзом еврейских воинов" молодёжная сионистская организация "Маккаби", формально числившаяся спортивным союзом.     ...В ноябре 1919 года был распущен "Союз еврейских воинов"...     Там же, с. 99.          ...Из 41 члена венгерского советского правительства в 1919 году около 30 были евреями по происхождению.     "Краткая Еврейская Энциклопедия", том IV, ст. 448.          ...заглянем в 10-томную "Универсальную еврейскую энциклопедию", изданную в Нью-Йорке в 1943 году, которую издатели называют сокровищницей еврейских знаний. На слове "нацист" вы найдёте там любопытную информацию: оказывается нацистская партия была создана в 1919 году 13-ю членами-основателями, где Гитлер взял себе партбилет № 7.     ..."13" и "7" ...не кажется ли это вам немножко странным? Ведь это старая еврейская символика: 13 - это Иисус с апостолами, а 7 - это символ субботы. Но с точки зрения этимологического анализа от субботы - шаббата берёт своё начало и шабаш ведьм, которые тоже собирались по субботам в кружки из 13 человек.     Итак, у колыбели гитлеризма стоит какая-то загадочная еврейская каббалистика. Сообщает это не какой-то глупый жидоед, а еврейская энциклопедия - сокровищница еврейских знаний. И опять получается какая-то еврейская загадка.     Григорий Климов. "Протоколы советских мудрецов. Сан-Франциско, "Глобус", 1981, с. 109.          ...Преданность Америке требует того, чтобы каждый американский еврей стал сионистом.     Льюис Брэндис. "Еврейская проблема". (Цит. по изданию:) "Еврейские афоризмы", с. 56.          ...В моих переговорах (сноска 6) с Врангелем значительное место занял еврейский вопрос.     Врангель сказал мне, что завален жалобами на евреев. По его словам, их обвиняли в том, что среди них много преателей, большевистских агентов, что они спекулянты и т.д. Он спросил меня, как я буду относиться в "Общем деле" к этим обвинениям. Я ему ответил, что если против кого-нибудь из евреев действительно есть серьёзные обвинения, то, кто бы они ни были, их нужно немедленно предать суду и гласно объявить о его результатах. Среди демократов, сказал я, нет и не может быть никого, кто стал бы защищать виновного, кто бы он ни был - еврей или не еврей, но, конечно, необходимо, чтобы предьявляемые требования были обоснованы, и затем вообще все виновные, принадлежащие к другим национальностям, должны были бы подвергаться таким же самым преследованиям, как и евреи.     Кроме того, возбуждая обвинения против виновных евреев, добавил я, нужно в то же самое время наметить евреев, которые могут пользоваться безусловным доверием власти и общества и назначить их на ответственные правительственные места, такие же, какие занимают не евреи.     Я сказал Врангелю, что в "Общем деле" у меня работает мой друг, за которого я вполне отвечаю, русский и еврейский патриот (одно время он был даже сионистом), журналист доктор Д.С. Пасманик. Так вот, такому человеку можно без боязни поручить, например, все дела по печати.     ...Врангель полностью согласился с тем, что я говорил. Это его, по-видимому, даже увлекало, но он мне тут же откровенно заявил, что это едва ли поймут те, с кем ему приходится работать.     В. Бурцев. "В погоне за провокаторами. "Протоколы сионских мудрецов - доказанный подлог". Москва, Советско-Британское совместное предприятие "Слово", 1991, с. 276.          ...В 1920 году был создан "Союз еврейских трудящихся масс" ("Сетмасс"), на первых порах финансировавшийся из государственных средств...     Но вскоре выявился мелкобуржуазный характер "Сетмасса" и Евотдел прикратил его субсидирование.     Л.Я. Дадиани. "Критика идеологии и политики социал-сионизма". М., "Мысль", 1986, с. 99.          ...В 1918 году - во время первой мировой войны - в Англии преследовали некоего Х. Самуэля, явившегося из Германии. Его обвиняли в сокрытии национальности и подданства. На суде он под присягой сказал:     "Я – еврей. И хотя родился и жил в Германии, однако, в моих жилах нет ни капли немецкой крови. У меня германский паспорт, но я не немец. Все мои симпатии на стороне Англии. Как еврей, я не принадлежу ни к одному государству в мире".     Я. Давис. "Иудейство. Материал для изучения "еврейского вопроса". Рига, издательство "Культура", 1944, с. 28.          ...В 1920 году Уинстон Черчилль, бывший тогда военным министром и министром авиации, заявил:     "Если в течение нашей жизни на берегах Иордана под покровительством британской короны будет создано еврейское государство с населением 3 или 4 миллиона - а ведь это может действительно произойти, - то это станет событием мировой истории, выгодным во всех отношениях и в особенности отвечающим интересам Британской империи".     (Цит. по изданию:) "Реакционная сущность сионизма". Москва, Издательство политической литературы, 1972, с. 123.          Компартия Румынии с самого своего основания (1921 год) привлекала к себе преимущественно представителей национальных меньшинств.     Её основателями были еврей А. Доброджану-Геря и болгарин Х. Раковский.     "Краткая Еврейская Энциклопедия", том IV, ст. 457.          ...Я не люблю евреев: они работают упорнее; они разумнее; они ведут себя открыто; наконец, они - повсюду.     Джон Голсуорси. "Преданность". (Цит. по изданию:) "Еврейские афоризмы", с. 47.          ...Если вы не воспитываете своего сына евреем, вы лишаете его силы, которая не может быть заменена ничем.     Из письма Зигмунда Фрейда. (Цит. по изданию:) "Еврейские афоризмы", с. 56.          Единственно эффективным препятствием оказались ограды гетто.     Когда они рухнули, процесс вспыхнул с новой силой. В Германии с 1921 по 1925 год из ста браков, заключённых евреями, сорок два были смешанными.     Артур Кестлер. "Тринадцатое колено". (Цит. по:) Интернет http://www.kulichki.com/~gumilev/Rest/rest 0401.htm          ...вся мировая пропаганда без устали утверждает, что биологическая селекция велась только немецкими фашистами.     Но пока немецкий фашизм барахтался в теоретических пелёнках, а Гитлер бегал по митингам, еврейские фашисты уже занимались практическими делами у нас в России. На заре так называемой "советской власти" в 1922 году работали научные институты над проблемой селекции "еврей - все остальные". К какому же результату пришли марксисты-ленинцы?     У меня в руках научно-медицинский журнал той поры "Врачебное дело" (Харьков, "Научная мысль", 1925). Вот что в нём написано.     "Ввиду того обстоятельства, что еврейская раса сравнительно имеет мало примесей вследствие многих причин, мы и выбирали с одной стороны еврейскую расу, а с другой русскую. Кровь бралась из локтевой вены, и по возможности в тот самый день проводилась реакция. С 1922 года по 1 марта 1925 года нами было исследовано 1362 человека, из которых 380 евреев и 982 русских. К концу 1923 года мы уже могли посредством реактивов распознавать по крови евреев от русских в 88,6 процентов..."     Роман Перин. "Пока Гитлер митинговал". Газета "Русское дело", 1991, № 2 (август), с. 4.      "В разумении, в смысле понимания..."          ...английское руководство в 1918 году провело в Лондоне первую международную конференцию по теме манипуляции "массами".      А в 1919 году для исследования этой темы и разработок методик в Англии был создан Тавистокский институт; позже подобные научные заведения были созданы в США.     Роман Ключник. "Технологии подавления национал-патриотов и народов". Часть I "Ксенофобия, толерантность, антисемитизм". ООО "Спб СРП "Павел" ВОГ", 2012, с. 4.          Без Тавистока не было бы ни Первой мировой войны, ни Второй мировой войны, никакой большевистской революции, Корейской войны, Войны во Вьетнаме, Сербии и Ираке.      Джон Колман. "Институт человеческих отношений Тависток: формирование морального, духовного, культурного, политического и экономического упадка" [на англ. языке]. (Цит. по:) Интернет http://cognitive-liberty.online/wp-content/uploads/Coleman_John_-_The_Tavistock_Institute_of_Human_Relations1.pdf                                        ...Первоначально, получив богатый материал для исследований после Первой мировой войны, специалисты-медики, близкие к британской армии, исследовали "предел человеческой прочности".     Благо инвалидов и солдат перенесших контузию, кругом было огромное количество. Пенсии по увечью не позволяли бывшим солдатам полноценно лечить свои посттравматические недуги и они охотно шли за "помощью" в эту "клинику".     Специалисты пользовались полной поддержкой британской армии, а здание им предоставил герцог Бедфорд, он же маркиз Тависток. Хотя официальной датой создания этой организации считается 1946 год, но в реальности действовать эти предшественники доктора Менгеле начали с 1921 года. Возможно их методы не были настолько грубыми, но суть оставалась той же. Благообразие они старались соблюдать. И какая-никакая "помощь" оказывалась.     "Тавистокский институт". (Цит. по:) Интернет https://litobozrenie.com/2020/04/tavistokskij-institut/          ...В 1947 году, благодаря частной инвестиции Фонда Рокфеллера, "Тавистокская клиника" сменила своё название, став "Тавистокским институтом человеческих отношений". Таким образом, институт фактически перестал выполнять обязанности, возложенные на него национальным министерством, превратившись в самофинансируемую организацию, отвечающую интересам семьи Рокфеллеров.     [Исследователями из этого института, в частности, проводились эксперименты целью которых могло быть] ...установление Нового мирового порядка, при котором население всей планеты становится послушным и управляется меньшинством.     ...Первые годы для увеличения продуктивности работ, направленных на самомотивированное разрушение человеческого эго, институт применял теории Зигмунда Фрейда относительно бессознательного. Идея заключалась в том, чтобы создать побольше людей с "промытыми мозгами", своего рода зомби, которые были бы удовлетворены условиями жизни на грани голода и не возмущались бы постепенно ухудшающимися условиями труда и заработной платы.     Тавистокский институт обладает такой властью в США, что никому и в голову не придёт мысль о том, чтобы не подключиться к одной из его программ, разработанных на основе поведенческой науки. Институт играет фундаментальную роль в установлении "Нового мирового порядка".     Там же.                    Мануэль Саркисянц.     "Английские корни     немецкого фашизма:     от британской к     австро-баварской     "расе господ".     (Курс лекций,     прочитанный в     Гейдельбергском университете.     Перевод М.Ю. Некрасова).     Москва, издательство     "Академический проект",     2003, 400 с.,     тираж: 1000 экз.,     формат: 60 x 90/16.     ISBN 5-7331-0169-5.     В издательском переплёте.               ...Благодаря Тавистокскому институту была разработана теория социальной турбулентности, согласно которой недовольство населения можно смягчить при помощи таких инструментов, как создание искусственного дефицита энергоснабжения, экономические и финансовые кризисы, а также террористические атаки.     ...в результате человек может быть перепрограммирован благодаря внедрению "новой памяти" и ментальных ощущений, заданных лицом или группой лиц, контролирующих его поведение. Основная цель всех этих методов - способствовать развитию однородности людской массы и уничтожить человеческую индивидуальность, потому что именно индивидуальность — самое главное препятствие на пути установления "Нового мирового порядка".     Там же.          ...Курт Левин (9 сентября 1890 г. - 12 февраля 1947 г.) ...родился в еврейской семье в Могильно , графстве Могильне , провинции Познань , Пруссии (современная Польша ).     ...Его отец владел небольшим бакалейным магазином, а семья жила в квартире над тем же магазином. Курт получил домашнее ортодоксальное еврейское образование.     ...С апреля 1910 года учился в Берлинском Королевском [Фридриха Вильгельма] университете [изучая медицину и философию].     ...[был связан с] влиятельной группой в основном еврейских марксистов из "Института социальных исследований" в Германии ("Франфуртской школой").     ...После прихода Гитлера к власти (в 1933 году) переехал в Англию, а осенью того же года, в США.     Создав там собственную лабораторию, занимавшуюся вопросами психологии, Левин, также, уделял время изучению вопроса "еврейской миграции и идентичности".     (Цит. по:) Интернет https://ru.qwe.wiki/wiki/Kurt_Lewin                                        ...Левин оказался особенно полезным США в 1946 году — директор "Межрасовой комиссии" штата Коннектикут попросил психолога придумать эффективный способ борьбы с религиозными и расовыми предрассудками.     ...Немец предложил то, что сегодня носит название "групповая психотерапия". Она подразумевает встречу, обмен мнениями, ведь люди должны узнать друг о друге больше, прежде чем сформировать оценочное суждение.     Группа [лиц] представляла для Курта Левина особый научный интерес. На изучении поведения отдельно взятого человека в контексте группы и основано большинство теорий психолога. Например, феномен лидерства, классификация стилей руководства и моделей изменений поведения.     ...Американский психолог Карл Рождерс называл групповую психотерапию "возможно, самым значительным социальным изобретением XX века".          "Курт Левин". (Цит. по:) Интернет https://24smi.org/celebrity/119591-kurt-levin.html      "Дети Арбата" - новые аристократы.          Большевистский полюс объединил в себе именно представителей "еврейского восточничества", хасидско-саббатианский тип, евреев-коммунистов, евреев-социалистов - тех самых, которые ещё в конце XVIII века хотели "жить трудами рук своих". Это трудовое, эсхатологическое, универсалистское, в большинстве своём русофильское еврейство солидаризировалось с национал-большевистским течением русских "левых империалистов", видящих в Октябрьской революции не конец национальной мечты, но её начало, новую красную зарю, второе пришествие Советской Руси, тайного старообрядческого Китежа, утраченного в мрачное двухсотлетие санкт-петербургской синодальной безблагодатной пародии.     Одним словом, еврейская струя в большевизме является логичным и триумфальным завершением исторического пути огромного (органичного для еврейства) сектора, корни которого уходят в далёкие религиозные споры Средневековья.     Александр Дугин. "Евреи и Евразия". Журнал "Русский еврей", № 1 (6) зима 1998, с. 37.          Вот я беру один из недавних номеров еврейской газеты "Новое русское слово", издающейся в Нью-Йорке. Номер от 14 апреля 1989 года.     В этом номере, видный израильский сионист Шимон Черток, бывший советский еврей, анализирует последний том "Еврейской энциклопедии" который только что вышел из печати.     Он пишет: "Но, к сожалению, нет объяснения факта активного участия евреев в международном коммунистическом движении и высшем слое партийной бюрократии. Эти люди стали жертвами режима, который сами и установили". Таким образом, "Еврейская энциклопедия" – кладезь еврейской премудрости – совершенно умалчивает об участии евреев в становлении советской власти и в обеих русских революциях.     Г.П. Климов. "Божий народ". (Цит. по:) Интернет https://litresp.com/kniga/ru/%D0%9A/klimov-grigorij-petrovich/bozhij-narod                                        ...Cын (сноска 2) еврейского раввина управлял конфискацией имущества и разрушением русских храмов!     Нужно ли задавать вопрос о том, куда девались бриллианты? Но даже этот масштабный разбой был недостаточен, чтобы насытить аппетиты грабителей. Разбой сопровождался систематическими убийствами священников и мирян в масштабах, каких не знала история. Общее число умерших за христианскую веру неизвестно, но приблизительные цифры к 1928 году включают в себя 31 епископа, 1650 священников, общее число мучеников превышает 2000000 человек, включая убийство Императора и всей его семьи; что особенно характерно, это было задумано и совершено евреями.     Джекоб Коннер. "Христос не еврей. Новый ответ на старые заблуждения". (Цит. по изданию:) Гастон Чемберлен. Джекоб Коннер. "Христос не еврей, или Тайна Вифлеемской звезды". М., "Эксмо", "Алгоритм", 2012, с. 217-218.          ...Подобно римскому католицизму, подобно (увы, столь хилому) культурному единству "республики ученых", еврейство было одной из немногих сил, которыми держалось единство европейской культуры.     Когда какая либо нация хочет насильственно оборвать все связи, которые соединяют её с человечеством, она прежде всего находит евреев и мстит им.     Г.П. Федотов. "Новое на старую тему". Сборник статей. Нью-Йорк, Издательство им. Чехова, 1952, с. 204.          Для того, чтобы отдаться евреям, как вождям; для того, чтобы спокойно и радостно взирать, как еврейство захватывает командные высоты психики, надо нечто большее. Надо почувствовать их моральное превосходство над собой. Надо ощутить, что они не только сильнее, но и лучше нас. Надо почувствовать, что мы - дети, жестокие, как все дети; они же проникнуты Мудростью, которая всегда приводит к Любви. Или, наоборот, мы - запутавшиеся взрослые; они же напоены той детской Простотой, которая всегда приводит к Мудрости. В том или ином аспекте они должны быть выше нас. Не отдельные евреи, а вообще евреи, как нация, евреи, как раса. Ибо они заделываются нашими "аристократами" в Советской России именно так: именно в качестве целой нации, которая заполняет социальные верхи. Аристократия - значит "власть лучших". Если евреи действительно лучшие - пусть так и будет. Но если нет?     Если нет, то самое лучшее в нас то, что мы этой власти "не лучших" не можем подчиниться. Правда, мы подчиняемся "физически"; и долго ещё будем подчиняться; будем подчиняться и тогда, когда большевики уйдут, а с ними уйдёт и внешнее еврейское владычество; будем подчиняться потому, то наша собственная сварливость и неумелость в некоторых делах отдаст нас надолго в их руки; будем подчиняться потому, что воля у них куда, куда сильнее нашей.     Но всё же это только внешнее подчинение. Внутреннего же подчинения не будет. Мы подчинились, подчиняемся и будем подчиняться Силе; но мы не обожествим Силу. "Сила воли" есть тоже только сила, как и всякая другая сила. Мы не обожествим и Силу Воли. А она есть лучшее, что имеется у современных евреев.     У нас же остаётся своё лучшее: оно-то и не позволит нам душевно и духовно подчиниться евреям. И это наше лучшее есть сознание: "Не в силе Бог, а в правде".     В.В. Шульгин. "Что нам в них не нравится". Спб., издательство НРПР "Хорс", 1992, с. 218-219.          ...Послушайте слова нью-йоркского судьи, когда его спросили:     "Нужна ли еврею справедливость или лишь особое покровительство?" "Каждый раз особое покровительство, - ответил судья, - справедливость - это самое последнее, что ему нужно".     Джекоб Коннер. "Христос не еврей. Новый ответ на старые заблуждения". (Цит. по изданию:) Гастон Чемберлен. Джекоб Коннер. "Христос не еврей, или Тайна Вифлеемской звезды". М., "Эксмо", "Алгоритм", 2012, с. 206.          Несколько лет тому назад известный американский писатель Джеймс Миненер сказал замечательную фразу. Её полное значение и особый смысл он вряд ли сам понимал до конца:     "Иудеи всего мира ненавидят советскую власть мессианской ненавистью".     ...Объяснение этому странному феномену может быть только следующее. Объект "мессианской" ненависти дерзнул совершить свой поступок. Он нанёс этим непоправимый вред "мессианской миссии" иудейского народа в целом. Именно это и породило бешеную злобу иудеев и особенно сионистов против русских, белоруссов, украинцев и других народов СССР.     Тодор Дичев. Никола Николов. "Зловещий заговор". М., "Витязь", 1994, с. 75.          ...Илья Эренбург был дипломированным "попутчиком", когда, в "Бурной жизни Лазика Ройтшванеца", посмеялся над советской ортодоксией, сделав её неотличимой от талмудических толкований.     Обе доктрины строились на разделении мира на "чистый" и "нечистый" и, как предстояло обнаружить Вечному Жиду Лазику, обе боролись со скверной, умножая бессмысленные правила и делая вид, что правила эти можно увязать друг с другом и с бурной жизнью реальных людей в реальном мире.     Юрий Слёзкин. "Эра Меркурия: Евреи в современном мире". Москва, "Новое литературное обозрение", 2005, с. 129.          ...Еврейская революционная интеллигенция подрывает тот самый капитализм, в котором так уютно чувствовала себя еврейская буржуазия.     Г.П. Федотов. "Новое на старую тему". (Цит. по изданию:) Г.П. Федотов. Собрание сочинений в 12 томах, том 9. Статьи американского периода. М., "Мартис", 2004, с. 9.          ...Тогда-то и начались в Москве знаменитые самоуплотнения, уплотнения, перенаселённые коммуналки. В 1921 году насчитывалось в Москве двести тысяч пустых квартир. Спрашивается, куда делись их жильцы и кто эти квартиры заполнил? В квартиру, где жила одна семья, вселялось восемь семейств, домик, занимаемый одной семьей, набивался битком — сколько комнат, столько и семей.     Тогда-то и закоптили на кухнях десятки керосинок, зашипели примуса, и пошли все эти коммунальные, анекдотические распри и склоки с киданием в суп соседке обгоревших спичек, с многочисленными кнопками звонков у входных дверей (звонить три раза, звонить семь раз), тогда-то и исчезли цветы и коврики с лестниц жилых московских домов. Тут уж не до подъезда, не до лестницы, не до коммунального даже коридора. И всё можно стерпеть. Главное — зацепиться, получить ордерок хотя бы на десять метров, встать одной ногой. Потом вживёмся, разберёмся, потесним кого надо, переедем в благоустроенные квартиры, настроим кооперативных домов, главное — зацепиться за Москву. А зацепиться им было нетрудно, потому что инстанции, ведавшие ордерами, контролировались своими людьми. Заселение Москвы периферией было сознательной политикой этих людей. В крайнем случае, можно и арестовать какого-нибудь русачка-дурачка, дабы освободилась его комната. Квартир в Москве в двадцатых годах (свидетельство Булгакова) практически не было. Были только комнаты в коммунальных клоповниках.     Владимир Солоухин. "Последняя ступень (Исповедь вашего современника)". (Цит. по:) Интернет https://nice-books.ru/books/proza/klassicheskaja-proza/page-37-136011-vladimir-solouhin-poslednyaya-stupen-ispoved-vashego.html          Евреи никогда не чувствовали себя спокойно при западных политических системах Европы и Америки, потому что до сих пор они представляют собой клановую структуру первобытного типа, придерживающуюся своего клана и "пробивающуюся изнутри" в своей паразитической манере, между прочим поздравляя себя с тем, что этот клан превосходит других как система, так как его держава может жить, чтобы обеспечивать его существование. Можно понять его вечную враждебность по отношению к современным политическим государствам и постоянные усилия по их разрушению. Среди руин иногда можно найти трофеи, великолепные трофеи, а пиратский характер Иисуса Навина, позволяющий занимать "дома, которые не строили" и "снимать урожай с полей, на которых не сеяли", у них не ослабевает.     ...еврей презирает разработанные политические и юридические системы, которые он видит у гоев, потому что они основываются на абстрактных принципах справедливости, а не на расовых связях и не продиктованы личной заинтересованностью. Разрешение участвовать в политической и юридической системе западной цивилизации предоставляет ему все необходимые возможности для того, чтобы развращать и уничтожать её.     Джекоб Коннер. "Христос не еврей. Новый ответ на старые заблуждения". (Цит. по изданию:) Гастон Чемберлен. Джекоб Коннер. "Христос не еврей, или Тайна Вифлеемской звезды". М., "Эксмо", "Алгоритм", 2012, с. 174-175.          ...Те не евреи, которым известны привычки евреев и которые не проявляют благосклонности по отношению к ним, незамедлительно определяются евреями в качестве объектов для своего негодования. Если только юридический чиновник поступит с ними так же, как поступает с другими, без страха или благосклонности к нарушителям закона из "избранного народа", то они постараются, чтобы срок его пребывания в должности был краток. Подобные слуги общества должны почувствовать гнев их мстительного Яхве, так как он "ревнивый Бог" и пошлёт свой гнев на тех, кто относится с невниманием к Его последователям или не выказывает им особой благосклонности. Попробуйте проверить это вы, тупоголовые гои, не желающие открыть глаза на то, что происходит, попробуйте, выступая публично или для прессы, сказать, что вы думаете о них и что высказываете в частных разговорах. Вы знаете, что последует, и поэтому обходите благоразумным молчанием их личные недостатки как народа в целом, хотя вы знаете, что ваше молчание - признак трусости. Вы знаете, что вы трус, когда не протестуете против их контроля над прессой, журналами, книжной торговлей и против того, что без их согласия правда не может появиться в печати. Даже раб должен стыдиться подобного раболепства. А где же еврейский голос, который возвысится в правомерном негодовании против этих предательских нападок на свободу? Подобное злоупотребление свободой настолько велико, что свидетельствует о лишении гражданских прав всего народа в целом.     Действительно, паразит подобного злобного свойства должен быть поражён в правах за какое-либо нарушение, пусть даже за типичный для евреев - еврейский "интернационализм". Такого не существует. Это повсеместно антинационализм. Но антинационализм и антихрист - синонимические термины для всего христианского мира, и оба означают иудаизм, религию еврейства.     Там же, с. 171-172.          Бернард Лазар отмечает, что сегодняшние евреи забыли значение религиозных ритуалов и что раввинский иудаизм трансформировался в то, что он называет "религией национализма". Он утверждает, что евреев сплачивает национальное сознание, евреи больше не придерживаются своей веры, они не религиозны, даже атеистичны, "но они продолжают быть евреями, потому, что они верят в свою расу". Лазар подкрепляет эти утверждения цитатами из других еврейских источников.     Трансформация, которая произошла в этом столетии, сводится к следующему: страх был в основном заменён аппетитом как главным мотивационным фактором сионистской сплочённости. Таким образом, сегодняшние евреи не столько боятся приступить черту, сколько увлечены перспективами личного обогащения и процветания, которые им обеспечивает верность групповым интересам. В западном мире, разобщённом буржуазным духом обогащения и конкуренции, собственно еврейское, ревностно защищаемое единение в разбросанности с его бесконечно варьируемым двойным стандартом этики является надёжным, своего рода "Сезам, откройся", ключом к успеху и в бизнесе, и в престижных профессиях.     Бернард Лазар даже хвастается, по этому поводу: "Еврей, который сам лично лучше оснащён, чем его конкуренты, увеличивает свои преимущества, объединившись со своими единоверцами... и таким образом укрепляет свою власть и мощь, действуя в согласии со своими братьями".     Но лучше ли этот еврей лично оснащён, чем его конкуренты?     Еврейских лидеров задело за живое высказывание Бориса Пастернака о том, что только посредственности ищут для себя выгод, объединяясь друг с другом внутри общества - и Пастернак тут же был заклеймён как "еврей-антисемит".     Ещё одним огромным преимуществом евреев, сложившимся в современном буржуазном обществе, где ценится только личный успех, является то, что их собственный успех значительно умножается за счёт их власти и покровительства, из-за чего не евреи готовы пойти на всё, только бы добиться благосклонности евреев во всём - в бизнесе, в престижных профессиях и, самое главное, в политике, почти полностью контролируемой евреями.     ...Наш двухтысячелетний опыт наверняка должен был научить нас тому, что "проблема антисемитизма", как её называют евреи, а мы называем это антинееврейство, никогда не будет решена с помощью подстрекательства к беспорядкам и преследований.     Однако нам не следует забывать, и иное, что шовинистические сионистские притязания подталкивают человечество к краю ещё одной глобальной катастрофы, что её самым мощным оружием является бесперспективная, тупиковая ложь об "антисемитизме".     Айвор Бенсон. "Фактор сионизма" (Влияние евреев на историю XX столетия)". М., "Русский вестник", 2001, с. 132-134.          ...Русская революция, с одной стороны, удушившая национально-религиозную культуру еврейства, с другой, облегчившая его ассимиляцию, сделала больше для уничтожения народа, чем Гитлер со своими лагерями и палачами.     Г.П. Федотов. "Новое на старую тему". (Цит. по изданию:) Г.П. Федотов. Собрание сочинений в 12 томах, том 9. Статьи американского периода. М., "Мартис", 2004, с. 12.          ...Сольц, ехавший в ЦК, как всегда, на трамвае, зачитался книгой и не заметил свою остановку. Легко вскочив с места, бросился к выходу; здоровенный верзила с мутным, похмельным взглядом закрывал проход.     - Товарищ, разрешите, пожалуйста, - обратился к нему Сольц.     Тот осклабился:     - Куда торопишься, юркий?! Больно шустрый!     Сольц не понял потаённый смысл сказанного, повторил просьбу. Верзила зло осклабился:     - Подождёшь, жидёныш!     Стоявший неподалёку милиционер усмехнулся:     - Да пусти ты старика пархатого.     - Как же вам не стыдно?! - тихо сказал Сольц, обернувшись к милиционеру. - Что можно пьянице, то непозволительно вам, представителю Советской власти!     Милиционер лениво посмотрел на пассажиров:     - Все слыхали, товарищи? Слыхали, как при вас оскорбили красного милиционера?!     - И не дождавшись ответа, взял Сольца за руку и подтолкнул его к выходу...     В отделении дежурный выслушал милиционера, потом обернулся к Сольцу и попросил дать показания:     Сольц рассказал всё, как было. Дежурный пожал плечами:     - Конечно, про жида нехорошо, но мы вам не позволим оскорблять красного милиционера!     Сольц потребовал встречи с начальником отделения; тот слушать его не стал, махнул рукой:     - Нечего оскорблять наших людей, они же вас и защищают, в камеру его!     - Я хочу позвонить Дзержинскому, сказал Сольц, - немедленно!     Все трое рассмеялись.     - Только что и дел Феликсу Эдмундовичу до вас!     И только после этого Сольц достал трясущимися руками своё удостоверение; имя этого политкатаржанина, героя революции, ленинца было известно всем. Он позвонил Дзержинскому. Через двадцать минут Феликс Эдмундович был на Солянке, в милиции; дверь и окна приказал заколотить досками; через час в ОГПУ был отдан приказ, вычёркивающий это отделение из списка московских: нет такого номера и впредь не будет, рецидив охранки, а не Красная милиция...     Юлиан Семёнов. "Ненаписанные романы". Газета "Московский комсомолец", от 31 января 1988 года, с. 4 и от 3 февраля 1988 года.          Хотя В.И. Ленин довольно равнодушно относился к идее сионизма, - говорится ...в заявлении ЦК КПИ, - он явно одобрял социалистические принципы, заложенные в ней. Особенно с этой точки зрения Ленину нравилась книга Теодора Герцля "Еврейское государство" , которую автор ему и подарил. В архиве компартии хранится этот бесценный экземпляр с пометками В.И. Ленина и дарственной надписью Теодора Герцля.     Позднее идея сионизма уже не оставляла Ленина равнодушным. Так, еврейская коммуна в Крыму, служащая для обучения добровольцев, отправляющихся в Палестину для создания будущего государства Израиль, создана при непосредственном одобрении В.И. Ленина. И коммунисты Израиля считают, что прах великого человека - еврея и сиониста В.И. Ленина (выделено мной. - В.Б.), должен покоиться в земле Израиля.     Владимир Большаков. "Красная Хазария и Гитлер. Кто крышевал сионистов?" ООО Издательство "Алгоритм", 2013 год. (Цит. по:) Интернет https://mir-knig.com/read_229978-1          "Мишмар" был первым еврейским поселением на севере Крыма. Из-за своего географического положения он вскоре превратился в центр еврейских поселений, возникших в Крыму в 1924-1925 годах. В "Мишмаре" сосредоточивались сельскохозяйственные орудия, скот и семена, предназначавшиеся для новых поселенцев. Среди членов группы были выходцы из еврейских сельскохозяйственных колоний, занимавшиеся земледелием с малых лет. За время работы в "Тель-Хае" и "Мишмаре" они хорошо изучили сельскохозяйственные условия Крыма, и поэтому многие из новых поселенцев приезжали в "Мишмар" за помощью и советом. Были и люди, приезжавшие просто посмотреть на молодую комунну, сумевшую добиться таких успехов на заброшенном месте.     Осенью 1925 года наступила пора первой жатвы. Работа была изнурительной. Рабочий день продолжался от зари до зари. Но члены группы были довольны. Они убирали свой урожай! Однако радость была недолгой - почти весь урожай пошёл на налоги, и всю зиму люди ели овсяный хлеб, предназначавшийся для скота. В первые годы существования "Мишмара" власти не чинили ему препятствий, хотя и не забывали, что группа - халуцианская. Во главе сельскохозяйственного управления в Джанкое стояли беспартийные, и их отношение к тому или иному хозяйству определялись экономическими соображениями. Не еврейские комунны в районе большей частью распадались из-за неспособности организоваться и вести совместную жизнь - этот факт очень помогал "Мишмару" в борьбе с происками Евсекции.     В начале 1926 года власти стали преследовать "Мишмар" и его членов. Ещё в конце 1925 года, когда возросло число еврейских поселенцев в Крыму, Евсекция сосредоточила большое количество своих активных членов в районе еврейских поселений, чтобы держать этот район под своим влиянием. "Мишмар" разумеется, был камнем преткновения на пути распространения влияния Евсекции. Сотрудники ГПУ зачастили на ферму. Вдруг выяснилось, что "Мишмар" находится в месте, удобном для отдыха. Не раз на ферме устраивались обыски, но каждый раз уходили ни с чем.     11 февраля 1926 года на станции Таганаш было арестовано двенадцать халуцим. В ту же ночь на самой ферме арестовали ещё троих. Таким образом группа лишилась своих лучших руководителей - знатоков дела. Это произошло как раз в начале периода весенних полевых работ...     Из воспоминаний Брахи Малковой. (Цит. по сборнику воспоминаний:) "Мы начинали ещё в России". Иерусалим, "Библиотека-Алия", 1990, с. 305-307.                                        ...постепенно становилось всё более очевидно, что власти ведут компанию по уничтожению "Мишмара". Осенью 1927 года Комзет издал указ, лишивший общие собрания еврейских сельскохозяйственных коллективов права принимать в свои ряды новых членов, как было до тех пор. По вопросам принятия новых членов теперь полагалось обращаться в Комзет, который отбирал людей по своему усмотрению, пополняя ряды поселенцев своими людьми. По этому указу "Мишмару" было запрещено принимать членов, направляемых центральным комитетом Гехалуца. Это значило, что "Мишмару", как холуцианской группе пришёл конец.     Сначала члены группы пытались обойти указ, прибегая ко всевозможным уловкам: принимали людей якобы на временную работу, приглашали их в качестве родственников и т.д. Но вскоре выяснилось, что принятые таким образом должны опасаться ареста, и от этого пути пришлось отказаться.     Вдобавок к политическим мерам давления начали угрожать продажей имущества "Мишмара". В 1928 году сильная засуха поразила весь юг России. Многие жители Крыма снялись с места и рассеялись по всей стране. Правительство оказывало помощь всем - но не "Мишмару", хотя этому хозяйству был нанесён такой же ущерб как и всем прочим. Наоборот, власти настойчиво требовали от "Мишмара" уплаты всех налогов.     Там же, с. 308.          На очередном вечере "Общества по землеустройству евреев трудящихся" ("Озет"), устроенном в помещении 2-го театра Сатиры, наркомздрав Н.А. Семашко ознакомил аудиторию с жизнью евреев-земледельцев в СССР. Тов. Семашко сооющил много интересных фактов, свидетельствующих о великом социальном перерождении еврейской народности в советской стране. Тов. Семашко посетил ряд еврейских колоний в Крыму и лично наблюдал, как трудолюбиво и увлечённо евреи занимаются сельским хозяйством.     Факты, только что поведанные публике, предстали перед ней в убедительном сценическом изображении. Посреди зелёного поля вокруг палатки, точно у муравейника, вырастали фигуры евреев - тружеников земли. Вокруг палатки забурлила здоровая трудовая жизнь освобождённой народности. Льётся буйная трудовая песня.     Двух-актная пьеса И. Добрушина агитирует умно и убедительно. Спектакль ценен тем, что он построен на действительном материале образующегося нового быта евреев-земледельцев. Спектакль прекрасно организован и идёт в бодром захватывающем темпе. Разыграна пьеса молодым драматическим кружком еврейского рабочего коммунистического клуба в Москве. Исполнители сделали всё, что было в их силах.     Большую и ценную работу в этом спектакле проделали: режиссёр Рубинштейн, художник Ис. Рабичев и хореограф Е. Вульф.     Заметка "Вокруг палатки", подписана - "ДЭВИ". Журнал "Современный театр", № 7, 14 февраля 1928 года, с. 154.          ...в 20-е годы в Харбине существовала "богатая еврейская колония, во главе которой стоял популярный доктор Кауфман. Это была колония крупных предпринимателей, концессионеров, банкиров, владельцев контор, мельниц, складов".     ...Еврейское богатство, нажитое, как правило, в ходе крушения Российской империи, вызывало естественное раздражение у русских эмигрантов, если не сказать больше. Тем более, что многие евреи вели себя откровенно вызывающе. Например, харбинский коммерсант Иосиф Каспе, который "воплощал в себе еврея-вампира, нагло жиреющего на несчастьях других" [Д. Стефан. "Русские фашисты". М., 1992, с. 103]. Даже автор цитируемой книги вынужден признать, что "поведение Каспе в какой-то степени провоцировало подобные обвинения [Там же, с. 103]. В какой же именно?     Каспе перебрался в Харбин из России на рубеже веков. Он открыл часовую мастерскую, служившую одновременно комиссионным магазином. Постепенно он расширял дело и к 1918 году стал хозяином одного из богатейших на Дальнем Востоке ювелирных магазинов, в 20-е годы купил несколько кинотеатров и лучший в Харбине отель "Модерн". К 1932 году его состояние исчислялось, по слухам, миллионами юаней.     Ювелирный магазин Каспе предлагал покупателям в числе прочих "изящных вещиц" серебро, художественную эмаль, бриллиантовые ожерелья, кольца с изумрудами, пасхальные яички от Фаберже и севрский фарфор, скупавшийся им по дешёвке у советского правительства, которое реквизировало всё это у прежних владельцев. Не удивительно, что в 1932 году харбинская газета "Наш путь" обвиняла его в "несправедливом обогащении за счёт обобранных русских страдальцев". Таких больших и маленьких каспе в Харбине было немало. Может быть, именно поэтому "эмигрантам, доведённым нищетой до отчаяния, не нужно было долго искать козлов отпущения". Их взгляды Д. Стефан формулирует следующим образом: "Поглядите на богатых евреев! У них и магазины, и банки, и отели. Они жиреют на наш счёт, а русские дети нищенствуют и торгуют собой на улицах" [Д. Стефан. "Русские фашисты". М., 1992, с. 68].     Р. Русаков. "Дыхание драконов" (Россия, Китай и евреи)". М., издательство "Москвитянин", 1995, с. 30-31.          ...в Пруссии почти отсутствовали не еврейские банковские фирмы..., а в Берлине в 1923 году было 150 еврейских банков и лишь 11 не еврейских.     Дэвид Дюк. "Еврейский вопрос глазами американца. Моё исследование". М., "Свобода слова", 2001, с. 208.          ...в 1927 году было принято решение о роспуске ряда сионистских формирований в СССР, в том числе "Гардонии", "Хашомер", "Хатцаир", "Бетар" и других (сноска 27).     Но сионисты пытались сохранить свои организации под маской многочисленных обществ и объединений, легализуемых ими посредством наименований вполне благовидных. Одним из таких формирований был "Ленинградский еврейский комитет помощи" ("ЛЕКОПО"). Фактически "ЛЕКОПО" был одной из "крыш", прикрывающих деятельность агентов международной сионистской организации "Джойнт" на территории СССР.     А.З. Романенко. "О классовой сущности сионизма. Историографический обзор литературы". Ленинград, "Лениздат", 1986, с. 101.                                        Очень большую роль в событиях первой половины 30-х годов играл руководивший коллективизацией Яковлев, о котором в "Детях Арбата" - едва ли случайно - ничего не сказано. Стоит процитировать статью о нём в Большой Советской Энциклопедии, из которой, в частности, ясно, что Яковлев не был "выдвиженцем" Сталина: "Яковлев (псевдоним; настоящая фамилия Эпштейн) Яков Аркадьевич (1896 - 1938 гг.) ...член Коммунистической партии с 1913 года. В 1918 - 1920 гг. - член Политбюро ЦК КП б Украины... с 1921 на ответственной партийной работе в Москве (сноска 30). С 1926 года - заместитель наркома РКИ. В 1924 - 1934 гг. - нарком земледелия СССР, одновременно председатель Всесоюзного совета сельскохозяйственных коллективов СССР ("Колхозцентр").     Едва ли можно оспорить, что на этом человеке лежит главная ответственность за трагедию 1933 года.     Стоит добавить, что именно Яковлев "выдвинул" Лысенко. На XVII съезде он назвал среди "превосходных" работников таких людей, "как агроном Лысенко, практик, открывший своей яровизацией растений новую главу в жизни сельскохозяйственной науки, к голосу которого теперь прислушивается весь агрономический мир". Позднее, 29 декабря 1935 года, Лысенко было предоставлено слово на совещании передовиков в присутствии Сталина:     "Товарищи, ведь вредители - кулаки встречаются не только в вашей колхозной жизни... Не менее они опасны, не менее закляты и для науки...     Яковлев крикнул из президиума:     "А кто именно, почему без фамилий?"     В ответ Лысенко назвал несколько фамилий, начав с Н.И. Вавилова...     Вадим Кожинов. "Правда и истина". Журнал "Наш современник", 1988 год, № 4 (апрель), с. 174.          ...Мы отвергаем понятие правового государства...     Если человек, претендующий на звание марксиста, говорит всерьёз о правовом государстве и тем более применяет понятие "правового государства" к советскому государству, то это значит, что он отходит от марксистско-ленинского учения о государстве.     Лазарь Каганович, секретарь ЦК ВКП (б), 1929 год. Журнал "Дружба народов", 1989 год, № 10, с. 188.          ...При реконструкции города [Москва] практически возникает вопрос об отношении к памятникам старины. Схема планировки отвергает преклонение перед стариной и не останавливается перед сносом того или иного памятника, когда он мешает развитию города.     Из Генерального плана реконструкции города Москвы, утверждённого в 1935 году.          ...Когда ходишь по московским переулкам и закоулкам, то получается впечатление, что эти улочки прокладывал пьяный строитель.     Л.М. Каганович. "За социалистическую реконструкцию Москвы и городов СССР". Москва-Ленинград, 1931, с. 65.          ...Не могла похвастать Москва и архитектурой за исключением немногочисленных памятников искусства и отдельных хороших домов.     Общий облик Москвы представлял смесь церковно-азиатской экзотики с безвкусицей особняков и нищих лачуг: при пестроте стилей и форм почти полностью отсутствовали архитектурные ансамбли".     Профессор С.Е. Чернышов, главный архитектор отдела планировки Моссовета.     ...Стучат молотки. Рушатся уроды, созданные во времена царизма. Канет в вечность Страстной монастырь, уйдёт в небытие узкая Тверская...     Из передовой статьи "Всесоюзный съезд архитекторов и реконструкция Москвы". Журнал, "Строительство Москвы", № 2, 1937 год.          - Отсюда вывод, что в тридцатых годах началось сознательное разрушение исторической архитектуры Москвы?     - Да реконструкция Москвы берёт своё начало с 1931, 1932 годов.     Во главе плана реконструкции стоял Каганович - не архитектор, а политический деятель. Странной была направленность его деятельности-уничтожение замечательных образцов нашей культуры. На волоске от гибели оказался Покровский собор (церковь Василия Блаженного).     1932 год, пожалуй, точка отсчёта [начала] разрушения памятников архитектуры Москвы. С тех пор ушло [в небытие] 426 [архитектурных] памятников мирового значения. Их возвратить невозможно. Мы всё проверили и подсчитали, так что эта цифра 426 - точная. Она составляет половину [архитектурных] памятников Москвы.     ...- На Генеральный план реконструкции [Москвы] непонятным образом самое активное воздействие оказывал архитектор Ле Корбюзье - главный эксперт плана Кагановича 1933 года.     К счастью, его план не удался, когда он предлагал оставить один Кремль, всё остальное снести, построив вокруг 40 - этажные небоскрёбы...     "Отечество, память и ты". (Из беседы Е. Русанова с профессором Московского государственного художественного института им. Сурикова, предсеателем президиума Московского городского отдела ВООПИК А.С. Трофимовым). Журнал "Наш современник", 1988 год, № 2, с. 180; 184.          25 августа 1934 года, выступая на Первом съезде писателей СССР, один из практических руководителей работ по реконструкции Москвы, Коробов, заявил:     "Нет Китайгородской стены, нет Сухаревки, нет той старины за которую многие цеплялись, той старины, которая нам мешала переделывать Москву старую в Москву социалистическую. Некоторые цеплялись за эту старину. Наш испытанный руководитель Л.М. Каганович, инициатор нового архитектурного оформления Москвы, - дал отпор этому сопротивлению, и китай-городские камни, камни "Сорока - Сороков" мы загнали в наши туннели".     Вадим Кожинов. "Правда и истина". Журнал "Наш современник", 1988 год, № 4 (апрель), с. 162.          ...11 июля 1935 года, объединённый пленум МГК ВКП (б) и Моссовета так обращался к Кагановичу (документ этот был доведён до всеобщего сведения):     "Ты, дорогой Лазарь Моисеевич, вёл нас на великие работы по коренной перестройке нашей столицы... Под твоим руководством и при твоём постоянном и неослабном участии создавался Генеральный план реконструкции города Москвы - этот документ, в котором отражены величие и красота нашей социалистической эпохи.     Там же, на той же стр.          См.     Перчик Лев Менделевич.     "Большевистский план реконструкции Москвы". Москва, "Партиздат ЦК ВКП (б), 1935, 100 с. с иллюстрациями, 2 л. портрет, чертёж, тираж не установлен, формат - "увеличенный".                    Герберт Джордж Уэллс.     "Открытый Заговор"     (С предисловием профессора В.Ю. Катасонова).     М., Издательский дом "Кислород",     2021, 544 с.               Впервые эта работа увидела свет в 1928 году под названием "Открытый Заговор: чертежи мировой революции" (The Open Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution).     После этого произведение дорабатывалось и последовательно выходило в новых редакциях и с новыми названиями. В 1931 году работа "Открытый Заговор" вышла с подзаголовком "Вторая версия веры современного человека в более ясном и простом изложении" (A Second Version of This Faith of a Modern Man Made More Explicit and Plain). В 1931 году книга была издана под названием "Что нам делать с нашей жизнью?" (What Are We to Do with Our Lives?). Окончательная версия книги вышла в 1933 году с лаконичным названием "Открытый Заговор" (The Open Conspiracy).     (Цит. по:) Интернет https://www.litmir.me/br/?b=705852&p=1          [На допросе в НКВД, в 1938 году Кристиан Г. Раковский]...подтвердил, что "революционное движение" было призвано заручиться общественной поддержкой, делая вид, что служит моральным и коллективным идеалам человечества. Настоящая цель, однако, состоит в том, чтобы обеспечить власть над миром банкирам, предварительно разделив общество и подрывая авторитеты.     ...цель революций - разрушение устоев западной цивилизации.     "Наш подлинный и единственный враг - христианство, поскольку все политические и экономические явления в буржуазном обществе происходят от него".     ...Современный мир по своей сути "контрреволюционен" и только войны прокладывают путь революции.     "Rothschilds conduct "Red Symphony – "Illuminati" is a Masonic secret society dedicated to communism" ("Ротшильды продвигают". "Красная симфония". "Иллюминаты - тайное масонское общество, цель которого - коммунизм"). [Перевод с англ. - А.Я. Цвет ]. (Цит. по:) Интернет https://mindcontrolinsweden.wordpress.com/2015/03/14/rothschilds-conduct-red-symphony-illuminati-is-a-masonic-secret-society-dedicated-to-communism/                                                       ...Америка нажилась на войне и вылезла из предвоенной великой депрессии, куда она закатилась, наглотавшись всех богатств разорённой революционной России (все российские богатства - в еврейских манхэттенских банках), и подавилась ими, так как собственное производство стало останавливаться.     Из письма Л.П. Ольховой (эмигрировавшей в начале 80-х годов в США). Отрывки из её писем опубликованы в статье "Две тысячи проклятых дней" (с предисловием Г. Алексеева). Газета "Советская Россия", 24 июля 1986 года, № 170 (9121).      "В эту ночь решили самураи..."          ...лучшим специалистом по еврейскому вопросу японские милитаристы считали полковника Ясуэ Нарихира, помошника генерал-майора Хигути Кинтиро.     Ясуэ лелеял поистине дьявольский замысел: основать в Маньчжурии и других оккупированных японцами частях Китая автономное еврейское государство, создать своего рода Израиль на Дальнем Востоке. Хигути был согласен с этим. Подобное государство было бы очень привлекательным для "нации, в течение двух тысячелетий лишённой родины" (то есть для сионистов), а заодно "играло бы роль "буфера" по отношению к СССР", то есть усилило бы напряжённость на наших дальневосточных границах. По этому поводу Ясуэ и начальник штаба экспедиционных войск в Китае Есимото провели 7 июня 1939 года специальное совещание, главные результаты которого были изложены в следующих двух пунктах:     1) При создании еврейской зоны за пределами Шанхая необходимо подобно Биробиджану, сделать её автономной областью и через новый китайский режим поставить под защиту Японии.     2) Автономная область должна иметь значительное пространство с учётом роста её населения, увеличения иммиграции евреев по мере их стремления к мирной жизни на Дальнем Востоке, а также ожидаемого изгнания евреев из других стран [Касэ Хидэаки. "Евреи в Японии". - "Тюо корон", 1971, № 5, стр. 240-241]. Заметьте, как трогательно говорится здесь о "стремлении к мирной жизни на Дальнем Востоке"! По части демагогии японские милитаристы всегда были мастерами.     Аналогичные совещания прошли затем в Токио, Шанхае, на борту линкора "Идзумо", то есть попеременно в армии, на флоте и в дипломатическом ведомстве; присутствовали штабные офицеры, работники генконсульства, палаты азиатского развития. Доклад об этих прениях насчитывает целых 90 страниц, особенно интересен в нём "Анализ проблемы привлечения еврейского капитала", где говорится о "положительном отклике на наши займы еврейских финансовых групп Нью-Йорка" и о том, что "возможно побудить к сотрудничеству также еврейские концерны Бельгии и Голландии [Там же, с. 241].     Весьма красноречиво называлась повестка дня заседания 10 июня: "Конкретные методы обеспечения про-японской или хотя бы нейтральной позиции общественного мнения и президента США с использованием еврейских сил Китая", Заседавшие единодушно признали, что при рассмотрении США как капиталистического государства оказывается, что 80% их капитала обладают евреи. Кроме того, США страна общественного мнения, а 80% органов печати, создающих это общественное мнение, опять-таки держат в своих руках евреи" [Там же, стр. 241]. Но когда дело дошло до конкретных предложений, то всё ограничилось рассуждениями о том, что надо бережно относиться к еврейским беженцам и привить им любовь к Японии.     Более того, японский штаб охраны Шанхая выступил против итогов этого совещания, заявив в своём донесении, что попытка использовать евреев "не только уничтожает истинный смысл священной войны, но и приведёт к тому, что в ближайшее время ту горькую чашу, которую пьёт сейчас Европа и США, будет пить сама Империя [Там же, стр. 241-242].     А. Климов. "Ядовитые рыбы (Сионисты и масоны в Японии)". М., издательство "Москва", 1992, с. 13-15.          ...в конце 30-х годов, японские милитаристы, захватившие Северо-Восток Китая, вынашивали план создания еврейского государства в Маньчжурии, что помогло бы им не только воспользоваться деньгами нескольких десятков тысяч толстосумов, но и обрести дополнительный повод для нападения на наши границы; объединения еврейского министерства с Еврейской автономной областью (Биробиджан).     Если бы этот проект осуществился, то возле русского Дальнего Востока возник бы поистине бронированный кулак Японии, Китая и международного сионистского капитала, причём в то самое время, когда с Запада на нас же надвигались нацисты. К счастью, японцы сами испугались собственного "плана фугу", недаром названного по имени вкусной, но ядовитой рыбы, которой можно и отравиться.     Р. Русаков. "Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи)". М., издательство "Москвитянин", 1995, с. 33.      "От Москвы до Бреста..."          ...в моё время в России (и потом в эмиграции) главным фактором, которым определялась национальность человека, был язык.     Не религия, как в Индии, не происхождение, как в США, а язык, и ни европейски образованные балтийские бароны, ни евреи, праздновавшие свои праздники, ни армяне, ходившие в свою церковь (Невский проспект, против Гостинного двора - там теперь склад мебели), ни другие "меньшинства", как их называют в Западном мире, родившиеся в России, не сомневались, что они прежде всего русские, - в этом вовсе не было ложного или ненужного патриотизма, - скорее это относилось к языку и к паспорту, который давался русским подданным.     Нина Николаевна Берберова. "Люди и ложи. Русские масоны XX столетия". Нью-Йорк, "Russica Publishers. INC", 1986, с. 49.          ...Лавочкин Семён Александрович (Айзикович, 1900 г., - Смоленск, - 1960 г. - Москва), советский авиаконструктор.     Родился в семье меламеда... в 1939 году - руководитель конструкторского бюро...     "Краткая Еврейская Энциклопедия", том IV, ст. 660.          ...эпоха "красной паники" 1920-х годов, вплоть до эпохи холодной войны, характерна бытовавшим тогда утверждением что еврейские радикалы уже не могли называться евреями, потому что у них не было еврейских религиозных убеждений.     Кевин Макдональд. "Оценка еврейского влияния. Исследование этнической активности", с. 13. [Перевод с английского - составителя]. (Цит. по:) Интернет http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.453.3815&rep=rep1&type=pdf          Cамарская хоральная синагога, одна из самых больших в Европе, была построена в 1908 году.     В советское время верующие посещали её всего десять лет. Сначала "Дом собрания" был превращён в дом культуры имени Коминтерна, а затем вовсе переоборудован под хлебозавод.     Зиси Вейцман. "Самарская синагога возвращена евреям". "Международная еврейская газета", 1998, № 30 (230), август, с. 1.          ...Иудеи - единственная религиозная конфессия, которой удалось после 1917 года выстроить в [столице СССР - Москве] два новых молитвенных здания; построенная в 1920-е годы вторая синагога (сноска 7), которая действует и поныне, третья синагога была разрушена.     "Сорок сороков", том IV. Москва, АО "Книга и бизнес", АО "Кром", 1995, с. 464.          ...В начале 1920-х годов её [Московскую хоральную синагогу в Спасоглинищевском переулке, дом 10] коснулась волна реквизиций, о чём свидетельствует следующая заметка в "Известиях":     "Интересная находка в синагоге. В синагоге на Спасоглинищевском переулке обнаружена богатейшая библиотека, свыше 9000 томов, в большинстве на религиозные темы на еврейском, латинском, русском, итальянском и других языках. Имеется много ценных старинных изданий. Библиотека привезена в Москву из города Мира Минской губернии. При ранее состоявшемся обследовании синагоги сотрудниками Отдела управления было, однако, заявлено, будто при синагоге никакой библиотеки не имеется" (сноска 8).     Там же, на той же стр.          ...Вильнюс тогда [в конце двадцатых годов] называли литовским Иерусалимом. Более 500 лет в этом городе существовала мощная еврейская община.     Дэн Фальк. "Взгляд на Вильнюс через дедушкин объектив". (Цит. по:) Интернет https://www.lzb.lt/ru/2020/          ...За последние годы в Советской России замечается большое количество смешанных браков, и дети от этих браков, где отец - еврей, а мать - русская или наоборот, оставляют желать лучшего: истерики, дегенераты, эпилептики и даже паралитики.     И вот, командируется такая пара в Германию. Как только приезжают, начинают лечить своего ребёнка. Часто болезнь оказывается неизлечимой, но делаются самые разнообразные попытки, стоющие огромных денег. И опять-таки, в большинстве своём, эти евреи - крупные советские сановники...     Тамара Солоневич. "Три года в берлинском торгпредстве". София, 1938. (Цит. по изданию:) Г. Климов. "Протоколы советских мудрецов", с. 243.          По данным, опубликованным в 1939 году в ежегоднике "Еврейский мир" (очерк С. Познера) число евреев в СССР в 1935 году было 2.900.000, что составляло 1,8% всего населения государства.     ...Дать абсолютно точные цифры нет возможности по целому ряду причин: много евреев приняло типично русские псевдонимы и выступали под псевдонимами; ещё больше совершенно официально переменили свои еврейские фамилии. Целые страницы "Известий" в начале 20-х годов были заполнены сообщениями о перемене имён и фамилий, что законом разрешалось и не было сопряжено с какими бы то ни было расходами и волокитой. Кроме того надо иметь в виду, что при переписи населения рубрики "вероисповедание" вообще не было, а ответить на вопрос о "национальности" предоставлялось самому опрашиваемому.     ...Все без исключения полпреды в крупнейших европейских государствах в 1937 году - были евреи.     В Англии - Майский, во Франции - Суриц, в Германии - Юренёв (Ганфман), в Италии - Штейн, в Бельгии - Рубинин.     Ни одного русского не было в составе делегации СССР в Лиге Наций. Делегация состояла из 8 членов: Финкельштейн - Литвинов, Розенберг, Штейн, Маркус, Бреннер, Гиршфельд, Гальфанд, Сванидзе. Кроме одного грузина - Сванидзе - все остальные были евреями.     Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР", с. 259-260; 267; 269.          ...Важно понимать, что ..."институт еврейских невест" является "стратегическим оружием" иудеев в борьбе как за господство над миром, так и за господство в России. Причём, оружием даже более мощным, чем золото и банки, позволяющим "внедрить своих" в высшие социальные слои любого общества. С помощью именно этого "оружия" они разложили греческую, римскую, германскую, английскую, польскую, а затем и русскую аристократию, создали "общественное мнение" двойных стандартов: "когда убивают евреев - это погром, когда убивают евреи - это разумная самооборона". Только этими "стандартами" можно обьяснить, что мировое сообщество равнодушно (и даже с одобрением) смотрело на Геноцид, проводившийся (и проводимый) евреями в России.     Борис Иванович Бессонов. "Русская Идея и Иудейская Идея (борьба идей)". М., ВОГ - Свекрасаф; отпечатана в г. Кирове, 2011. (Цит.по: ) Интернет file:///C:/Users/samkuzze/Pictures/Bessonovdnkn/Besson/Vodin.htm          Всемирный Еврейский Конгресс ("ВЕК") афишировался как "всеохватывающий представительный орган", призванный служить "национальным общинам и еврейскому сообществу в целом", "ускорить достижение единства еврейского народа", координировать деятельность еврейских общин и организаций в вопросах политической, экономической, социальной и культурной жизни и поощрять "развитие еврейской социальной, религиозной и культурной жизни во всём мире". Помимо этих целей, связанных с повсеместным распространением националистической идеологии, политики и культуры, устав ВЕК декларировал намерение организации "обеспечивать права", статус и интересы евреев и еврейских общин, защищать их там, где они отрицаются, нарушаются или им угрожает опасность", и "представлять и выступать от имени входящих в него общин и организаций перед правительственными, межправительственными и другими международными органами по проблемам, затрагивающим еврейский народ в целом".     При этом основатели "ВЕК" исходили из тезиса и так называемой "экстратерпимости еврейской нации", логическим продолжением которого и является практически заложенная в уставе идея о допустимости вмешательства во внутренние дела государств, где живут евреи.     "Сионизм в системе империализма". М., "Наука", 1988, с. 38-39.          ...Созданный "ВЕК" "Институт по экономическим исследованиям" выполнял задачи по координации и объединению усилий всех образованных ранее еврейских буржуазных организаций, занимавшихся сбором информации и анализом экономической обстановки в странах их пребывания. Названный институт решал также задачу по обобщению информации и подготовке рекомендаций с целью "улучшения экономического положения еврейских общин".     Практически эти рекомендации сводились к выбору объектов наиболее выгодного приложения капитала еврейской буржуазии.     Там же, стр. 39.          ...не безинтересно привести выдержку из газеты "Новое русское слово" (25 февраля 1965 года) с описанием персонажей, подвизавшихся в Испании во время гражданской войны 1936-1939 годов.     Интернациональными бригадами командовал Лазарь Штерн из Буковины (по паспорту - Эмиль Клебер из Канады, но в Канаде никогда не бывавший). Другой Штерн - Григорий, комдив Красной Армии назывался в Испании "Григорович". Яков Смушкевич, комкор Красной Армии, в Испании был "Дугласом". Генерал Красной Армии Быткин был "Фрицем". Венгерский еврей - коммунист М. Залка работал в Испании под псевдонимом "генерал Лукач". Абрам Слуцкин, заведовавший иностранным отделом НКВД приезжал в Мадрид под фамилией "Черниговский". Главным резидентом НКВД в Испании, имевшим даже "собственную тюрьму" в городе Алкаладе, был некий "генерал Александр Орлов", а на самом деле на Лубянке он значился как "Никольский" или "Кацнельзон".     Послом СССР в Испании был Марсель Розенберг. Помошником военного атташе при посольстве - Львович, действовавший также под псевдонимом "Лоти". Все поименованные представители СССР были евреями.     Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР", с. 263.          ...Кандидата партии Могильнера обвинили в совершении над родившимся ребёнком религиозного обряда (обрезания) и исключили из партии.     Однако, непредвиденным обстоятельством для клеветников оказалось то, что у тов. Могильнера родился не мальчик, а девочка.     Из выступления на XVIII съезде ВКП (б) делегата Матвеева (Белорусская ССР). (Цит. по изданию:) "XVIII съезд ВКП (б) 10 - 21 марта 1939 года, стенографический отчёт". ОГИЗ, Государственное издательство политической литературы, 1939, с. 567.          ...В "Еврейском Мире" за 1939 год можно прочитать следующее: "Эмес" писал, что кое-где дело доходит до того, что в еврейские праздники еврейские дети не ходят в школу и их за это не преследуют; что, например, в колхозах Сталинградского округа евреи невозбранно совершают обряд обрезания. Первым подал тому пример ударник колхоза "Озет" Радун, а за ним последовал ударник колхоза "Трудовик", а затем и другие. На Пасху евреи повсеместно пекут мацу, и в указанном округе пример тому подал секретарь компартии Рабинович".     (Бюллетень Е.Т.А 10 августа 1937 года).     ...В сборнике "Еврейский Мир" за 1939 год можно прочитать следующее:     "В Москве три синагоги открыты, это Большая, бывшая Поляковская и в Марьиной роще. Сохранилось в Драгомилове и особое еврейское кладбище, которым ведает "хевре-кадише" при Большой синагоге. Имеется при ней и "бет-га-мидраш", где можно увидеть за фолиантами Талмуда старцев, убелённых сединами, и несколько юношей, мечтающих уехать в Палестину.     Как в доброе старое время, в синагогальных правлениях идёт борьба "партий", ведутся избирательные кампании, и дело иногда не обходится без нажима на противниов, доходит и до вмешательства в общинные дела властей.     Так в Москве недавно "оппозиция" правления Большой синагоги обратилась к Моссовету по поводу выпечки мацы, указывая на неправильность действия заправил. Результатом было то, что Моссовет, заинтересовавшись делом, пришёл к выводу, что выпечка мацы - вещь весьма прибыльная и сам занялся ею".     Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР", с. 288-290.          ...Судьба детей Теоора Герцля была трагична.     Старшая дочь Паулина (1890 - 1930 гг.) покончила жизнь самоубийством, так же как и сын Ханс (1891 - 1930 гг.), который в 1906 году принял христианство, а после смерти сестры застрелился на её могиле в Бордо (Франция). Младшая дочь, Маргарет [известная как Труде] (1893 - 1943 гг.), умерла в нацистском лагере Терезиенштадт.     "Краткая Еврейская Энциклопедия", том II. Иерусалим, издание "Общества по исследованию еврейских общин, 1982, ст. 105.          ...Антидиффамационная Лига" ("АДЛ") уже после первой мировой войны разрослась в гигантскую организацию шантажа и террора.     В 1933 году еврейский писатель Бернард Браун мог с удовлетворением констатировать, что "с помощью "АДЛ" мы смогли заткнуть рот всей нееврейской печати"... Ни одна газета в Америке не рискнёт упомянуть еврейского происхождения ни одной неблаговидной личности".     П. Ланин. "Тайные пружины истории". Журнал "Молодая гвардия", 1991, № 8, с. 262.          В кабинете канцлера Вирта не было человека более ненавистного националистам, чем министр иностранных дел, возвратившийся из Раппало с договором между разрушенной Германией и большевистской Россией, договором, который сразу же изменил баланс сил на европейском континенте, заставившим Париж и Лондон перейти от презрительного третирования поверженного Берлина к сдержанным переговорам с немцами; те ныне опирались на мощь русских; с такого рода фактором нельзя не считаться.     ...Семнадцатилетний школьник Ганс Штубенраух был первым, кто решил убить "паршивого еврея Ратенау, предавшего Германию русским большевикам"; сын генерала, вынужденного - после краха империи - выйти в отставку, он записал в своём дневнике:     "Из-за мерзавцев типа Ратенау наш великий кайзер никогда больше не сможет провести колонны победоносных солдат через Бранденбургские ворота. Имеет ли смысл жить, если немецкая история лишилась своего главного символа - великого вождя, воплощавшего в себе германскую идею? Что может нация без того, кто единолично, твёрдой рукой правит ею? Коварный замысел "мудрецов Сиона", поставивших себе цель лишить мой нароод монарха и ввергнуть его в пучину безнравственной, чуждой нам демократии, когда каждый мерзавец может открыто говорить всё, что ему вздумается, когда чернь вправе возражать хозяину, одержал верх. Но мы ещё посмотрим, кто выйдет победителем! Мы ещё решим, за кем последнее слово! Мы ещё потанцуем на руинах чужеродных и отвратительных понятий: "демократия" и "социализм"!     Юлиан Семёнов. "Экспансия - III". Газета "Московский комсомолец", 3 июля 1987 года.          В Латвии официально жило 100000 жидов, но неофициально, по крайней мере, вдвое больше и во всяком случае не меньше, чем в Палестине.     Заполнив собою всё, что только было доступно им в жизни страны, они держались как иностранцы. От латышей они совершенно отстранились, и латышский народ был только объектом их вымогательства. Внешне они старались казаться цивилизованными и богатыми иностранцами: русскими, немцами, англичанами, французами, поляками - как в каждом случае выгоднее - лишь бы не называться своим настоящим именем - жидами, так как это отталкивало от них всех честных людей.     Я. Давис. "Иудейство. Маериал для изучения "еврейского вопрса". Рига, издательство "Культура", 1944, с. 25-26.          ...В 1934 году на острове Кубе был застрелен мошенник жид Зиф, бежавший из Латвии, где он аферой с тряпками ограбил на большую сумму Банк Латвии.     Описывая это происшествие и попутно грязные дела Зифа, американские газеты величали его "латышом" и "выходцем из Латвии".     ...В 1934 году во Франции нашумело громкое дело афериста Ставицкого, Французские газеты называли его поляком. На самом деле он оказался жидом, выходцем из Польши.     Там же, с. 27-28.                    Хаим Вейцман.     "Пробы и ошибки.     Автобиография".     Лондон, "Классика Франклина",     2018, 516 с. (на английском языке),     тираж не установлен,     формат: 6,14 х 9,21 дюйма.     ISBN-10-034330077X.     В издательском переплёте.               На мир хлынула волна антисемитизма, которая грозит захлестнуть всё новые и новые страны и которая опрокидывает гуманитарные теории XIX века. В Германии, Польше, Румынии, Венгрии антисемитизм торжествует. Но он нарастает даже во Франции, наиболее проникнутой гуманитарными идеями, где он потерпел поражение после Дрейфусовского дела. Можно указать на такие тревожные симптомы, как появление книги Селина (сноска 9), которая есть настоящий призыв к погрому.     Возрастает количество французов, которые не могут примириться с тем, что Леон Блюм (сноска 10) еврей, хотя Леон Блюм один из самых честных, идеалистических и культурных политических деятелей Франции. Антисемитизм очень резко проявляется на поверхности политической жизни о которой мы ежедневно читаем в газетах.     Н. Бердяев. "Христианство и антисемитизм. Религиозная судьба еврейства" (1938 год). Журнал "Дружба народов", 1989, № 10, с. 205.          ...Мы живём в эпоху звериного национализма, культа грубой силы, настоящего возврата к язычеству. Происходит процесс, обратный христианизации и гуманизации человеческих обществ. Национализм должен был бы быть осуждён христианской церковью как ересь, и католическая церковь недалека от этого осуждения.     Но евреи падают жертвой не только этого национализма. Причины антисемитизма глубже. Несомненно существует мистический страх перед евреями. Этот страх, правда, испытывают обыкновенно люди довольно низкого культурного уровня, которые легко заражаются самыми нелепыми и низкопробными мифами и легендами.     Там же, с. 206.          ...Не имеет никакого принципиального значения вопрос о недостатках евреев. Нет нужды отрицать эти недостатки, их много. Есть еврейское самомнение, которое раздражает. Но оно психологически объяснимо: этот народ был унижен другими народами и он себя компенсирует сознанием своей избранности и своей высокой миссии.     ...Еврейский народ есть народ полярно противоположных свойств, в нём сохраняются черты высокие с чертами низкими, жажда социальной справедливости со склонностью к наживе и к капиталистическому накоплению. По поляризованности своей природы русский народ имеет черты сходства с народом еврейским, и он походит на него своим мессианским сознанием.     Там же, на той же стр.          ...Еврейский погром не только греховен и бесчеловечен, но он есть показатель страшной слабости и неспособности. В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности.     В этом есть что-то жалкое. Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учёными и философами. Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры.     Там же, с. 208.           См. дополнение III к части XVIII. "Очи бездонны, уста молчаливы...". Продолжение части XVIII "Век-волкодав".                               1. Император Франц-Иосиф, носящий как известно, в числе своих титулов, титул "короля иерусалимского", посетив несколько лет тому назад Галицию, был поражён множеством евреев и той могущественной ролью, которую они там играют. Никогда не представлявший себе, чтобы одна из его христианских областей была в такой степени ожидовлена, смущённый император сказал своим приближённым: "Теперь я понимаю, почему ношу титул "короля иерусалимского" (Там же, с. 72).      2. New York Herald Tribune. Magazine Section. April 16, 1934.      3. За 1891 - 1892 годы из Москвы было выслано около 38 тысяч евреев из 45 тысяч, проживавших там до этого.      4. РГИА, фонд 1270, оп. 3, д. 941, л. 107.      5. С.М. Дубнов. "Евреи в царствование Николая II (1894 - 1914). Петербург, 1922, с.76.      6. Имеются в виду переговоры В.Л. Бурцева с бароном Врангелем по делам редакции "Общего дела" осенью 1920 года.      7. Второй Неглинный, ныне второй Вышеславцев переулок, д. 5 (во дворе).      8. Газета "Известия", 1923, 26 мая.      9. Селин (настоящая фамилия Детуш, Луи Фердинанд 1894 - 1961 гг.) - французский писатель, автор памфлета "Безделицы для погрома (1937 год).      10. Леон Блюм (1872 - 1950 гг.) - лидер и теоретик французской социалистической партии, сторонник доктрины "гуманитарного социализма".      11. Имеется в виду пьеса "Терновый куст"      12. Кажется, его фамилию надо его произносить Азев, а не Азеф.      13. Записка, в свою очередь, цитируется Бурышкиным по книге П. Берлина "Русская буржуазия".      14. Имеется в виду первая мировая война.      15. См. Шелохаев В.В. "Кадеты - главная партия либеральной буржуазии в борьбе с революцией 1905 - 1907 гг." Москва, "Наука", 1983, с. 310, 312, 314, 316, 320.      16. В.Я. Бегун. "Международный сионизм - враг мира и прогресса". Минск, "Знание", 1980, с. 8.      17. Л. Востоков. "Антинародная деятельность сионистов в России". Журнал "Вопросы истории", 1973 год, № 3, с. 28.      18. Там же, с. 28.      19. См. "Резолюции и решения VII Всероссийского съезда сионистов в Петрограде (24 - 30 мая 1917 года)". Петроград, 1917, с. 5.      20. Там же.      21. Подробнее см. Л. Востоков. "Антинародная деятельность сионистов в России". Журнал "Вопросы истории", 1973 год, № 3, с. 28.      22. Л. Востоков. "Антинародная деятельность сионистов в России". Журнал "Вопросы истории", 1973 год, № 3, с. 28-29.      23. Е.С. Евсеев. "Из истории сионизма в царской России". Журнал "Вопросы истории", 1973 год, № 5, с. 77.      24. Л. Востоков. "Антинародная деятельность сионистов в России". Журнал "Вопросы истории", 1973 год, № 3, с. 28.      25. А.М. Малашко. Предисловие к книге В. Бегуна "Ползучая контрреволюция", с. 8-9.      26. Пишу и много писал также и на древнееврейском языке, равно как и на русском.      27. Большаков В. "Сионизм на службе антикоммунизма", с. 22.      28. Джо Фриман - американский писатель еврейского происхождения, сопровождавший Бориса Пильняка в его поездке по США в 1931 году.      29. Перетц Гиршбейн - еврейский писатель.      30. В 1922 - 1923 гг. был заместителем заведующего Агитпропом ЦК, в 1923 - 1924 гг - заведующим отделом печати ЦК, в 1925 - 1926 гг. - редактором "Бедноты" и "Крестьянской газеты".             Обратная связь           Сайт управляется системой uCoz